La sexualidad en la mitología tiene diferentes interpretaciones en diferentes culturas. El amor y la lujuria existen en todas las culturas. Mientras que las mitologías india y griega ven la sexualidad de una manera diferente, la historia cristiana e islámica tienen una visión diferente. Le hicimos nuestras preguntas al escritor e intérprete experto de mitologías, Devdutt Pattanaik, y él las respondió.
Esta es Devdutt Pattanaik's entrevista sobre la sexualidad en la mitología
¿Cuán diferente o similar es el tratamiento de la sexualidad en la mitología en diferentes culturas y continentes?
El sexo es un pecado en la mitología cristiana. En la mitología islámica, el paraíso (Jannat) encierra la promesa de noor y hoor, hermosas criaturas eróticas parecidas a ninfas. Ambos se sienten incómodos con la homosexualidad. Sodoma y Gomorra fueron destruidas por Jehová, Dios de Abrahán, debido a conducta sexual inapropiada.
La gente supone que esta conducta sexual inapropiada es homosexualidad, pero cuando lees la traducción original no existe tal cosa: simplemente significa tomarse libertades con extraños que han buscado refugio, rompiendo así el código de hospitalidad. Si profundizamos en una breve historia del sexo y la sexualidad en la mitología veremos que en ocasiones las interpretaciones son erróneas.
Ninguno de los dos parece perturbarse por las historias incestuosas de Lot (Lut en la mitología islámica).
En la mitología griega encontramos a Zeus obligando a varias ninfas a tener relaciones sexuales con él. Sin embargo, muchas diosas como Atenea y Artemisa, conocidas por su habilidad y sabiduría, eligen ser vírgenes.
¿Qué paralelos trazarías entre las mujeres de la mitología india y griega?
Estas son mitologías muy diferentes. Ambos se refieren a muchos dioses, pero la mitología griega cree en una vida y los dioses temen a los humanos mientras Mitologia hindu Cree en muchas vidas y los dioses no temen a los humanos. Alcemene es engañada por Zeus para tener relaciones sexuales con él cuando toma la forma de su marido, como lo hace Indra para tener relaciones sexuales con Ahalya, pero en el caso de Alcemene, ella no se da cuenta del engaño y se convierte en la madre de Hércules, mientras que Ahalya es castigado por esta "transgresión" y convertido en piedra. Helen se fuga con París. Sita es secuestrada por Ravana. En ambos casos, los maridos van a la guerra con los secuestradores. Así que existen similitudes superficiales pero hay una gran diferencia.
Comente sobre la relación/ecuación entre Krishna, Arjuna y Panchali.
Nos preguntamos por qué Krishna no participó en Draupadi's swayamvara. Queremos que sean hermano y hermana para explicar esto. Tal vez porque rechazó a Karna (un auriga) y al hacerlo descalificó a un pastor de vacas (Krishna) y terminó con cinco brahmanes que resultaron ser cinco guerreros. Quizás se dio cuenta de su error más adelante en la vida. Sólo podemos especular. Ella rechazó a Karna y Karna la lastimó. Krishna rechazó a Draupadi, pero la protegió.
Draupadi eligió a Arjuna, pero él no logró protegerla.
¿Qué piensas sobre los hombres y mujeres de nuestra mitología e historia que manejan la poligamia? ¿Cómo dividieron su afecto entre sus distintas parejas?
En la naturaleza, los animales tienen todo tipo de relaciones sexuales: los cisnes son monógamos, los monos son polígamos, muchos insectos se comen a sus amantes, los caballitos de mar y los pingüinos machos cuidan de sus crías, los pájaros construyen nidos juntos y los leones tienen harenes y dejan hijos. criar a las mujeres. Más de 1000 especies de animales muestran comportamientos del mismo sexo. Los humanos escogen y eligen lo que quieren. Diferentes culturas valoran diferentes comportamientos sexuales, vinculándolos a la propiedad y la herencia a través de la idea del matrimonio. El amor aumenta y disminuye, el deseo sexual aumenta y disminuye, la asociación aumenta y disminuye: luchamos por alinear los tres.
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Elige tus favoritos en la mitología
a. Una pareja que, en su opinión, encarna la relación perfecta en muchos aspectos y está hecha el uno para el otro en el verdadero sentido. (El santo grial de la combinación de 36 gunas/rasgos).
i) Sita y Ram: Sita comprende que Ram está atrapado en el mundo de las reglas (maryada) y no intenta cambiarlo.
ii) Penélope y Odiseo: Penélope espera pacientemente 20 años a que su esposo Odiseo regrese de la guerra de Troya y Odiseo lucha contra todos los obstáculos y tentaciones para estar con ella.
b. Una mujer fuerte, independiente y una auténtica supermujer.
Damayanti de Nala-Damayanti - Nala se derrumba en la desgracia, pierde la fe en sí mismo, pero Damayanti lo apoya, lo apoya incluso cuando la abandona avergonzado.
Comente sobre los roles y dinámicas de género en nuestros textos antiguos.
En la mitología hindú, encuentro a las mujeres bastante independientes. Las apsaras simplemente dejan caer a sus bebés en el suelo del bosque y van al cielo. Las esposas abandonan a sus maridos que las maltratan, por lo que Lakshmi sale de Vaikuntha, Shakti deja Kailasa y va a Deodar vana, ambos esperan a que sus maridos las engatusen para que regresen. Luego están las esposas castas que anhelan maridos y rechazan las insinuaciones de otros hombres. Todas las variedades existen.
Las relaciones cambian/inhiben/permiten que una persona florezca. Podrían hacerte o deshacerte...
a. Lakshmana y Urmila antes de su viaje al bosque.
Urmila: 'En tu soledad, no olvides que yo también me siento sola'.
Lakshman: 'Vago por el bosque y pienso en ti. Quédate en el palacio y vaga en tus pensamientos conmigo.
b. La relación fría y caliente de Menaka y Vishwamitra
Menaka: 'El control está sobrevalorado. No lo retengas.
Vishwamitra: 'Conquisté reinos. Yo también te conquistaré.'
Menaka: "Si me rindo, tú pierdes".
C. Los años de Rama y Sita en el bosque y después.
Ram: 'Las criaturas del bosque se aparearon ante tus ojos. Ravana intentó seducirte. ¿Cómo te resististe?
Sita: 'Pensé en lo hermosa que eres. Y así esperé pacientemente lo mejor que ya era mío.'
En tu libro De Shiva a Shankara Hablaste del Señor Shiva, el dios externo, reacio al matrimonio pero representado por un símbolo fálico, irónicamente por una nación incómoda con el sexo...
En el cristianismo, se llega a Dios a través de un instrumento de tortura, el crucifijo. La salvación se busca venerando el cadáver del hijo de Dios. Los símbolos no siguen una lógica simple y no deben tomarse literalmente. Sin embargo, lo hacemos porque nuestra mente se resiste a las metáforas y encontramos consuelo en lo literal.
El Shiva-linga utiliza metáforas sexuales para explicar la seducción de un Dios que no quiere relacionarse con el mundo, explicada narrativamente como no querer casarse ni tener relaciones sexuales.
Esto desafía la idea monástica budista que adoraba estupas "fálicas" que contenían reliquias del maestro muerto.
Según sus propias palabras, Kama va por el mundo disparando flechas de deseo de forma realmente irresponsable. ¿Qué es lo que realmente enamora a uno? ¿Son los humanos esencialmente monógamos?
Necesitamos diferenciar entre el deseo por el cuerpo que conduce a un buen sexo, la compatibilidad intelectual que conduce a una gran conversación y la comodidad emocional que conduce a una sensación de seguridad. Podemos encontrar lo mismo en tres personas diferentes, o en una sola. Cuando se trata de uno, lo llamamos amor. Kama se centra en el primero (el deseo), sobre el cual no tenemos control. Solo pasa. No puedes obligarte a desear.
El amor es cuando sentimos placer al satisfacer las necesidades y demandas del otro, hacer que el otro se sienta seguro y no nos sentimos explotados al hacerlo.
De modo que el amor no es sólo un proceso inconsciente como el deseo; también es un proceso intelectual consciente de cuidar.
Prefiero estar solo que lidiar con alguien que me hará daño.
La monogamia estaba destinada al ama de casa, no a la apsara – Devdutt Pattanaik
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¡¡Esclarecedor!! En efecto.