Bahucharaji Mata es uno de los muchos avatares de la diosa Shakti, venerada en Gujarat. Se la representa a lomos de un gallo y es una de las Shaktipeeths más importantes de Gujarat.
La diosa Bahucharaji es considerada la deidad primordial de la comunidad transgénero de la India. Según la leyenda, Bahucharaji era hija de Bapal Detha, de la comunidad Charan. Ella y su hermana viajaban en caravana cuando un merodeador llamado Bapiya las atacó. Bahuchara y su hermana se suicidaron cortándose los pechos. Bapiya fue maldecido y quedó impotente. La maldición solo se levantó cuando adoró a Bahuchara Mata, vistiéndose y actuando como una mujer.
En la región abundan numerosos mitos relacionados con este fenómeno, entre los que destacan los mitos de Arjuna y Sikhandi de Mahabharat.
La maldición perfecta
Índice
Tras 12 años de exilio, los Pandavas y su esposa, Draupadi, tuvieron que pasar un año más en el exilio, pero de incógnito, sin ser detectados. En ese momento, una maldición que llevaba mucho tiempo pendiente sobre Arjuna acudió en su ayuda. Arjuna fue maldecido por rechazar las insinuaciones amorosas de Urvashi.
Ella lo había maldecido para que se convirtiera en un kliba, una persona del tercer sexo. Durante el decimotercer año, este fue el mejor disfraz para Arjuna.
Antes de que el Pandavs Se dice que Arjuna visitó a Bahucharaji cuando se dirigía al reino de Virata. Fue allí donde escondió sus armas en un árbol espinoso llamado... Sami árbol cercano Dedana y se convirtió en lo que se conoce como un 'Brihannala', un bailarín y músico profesional entrenado por 'gandharvas' o seres celestiales. Se transforma en un 'kliba' en Bahucharaji, antes de partir hacia el Reino de Virata. Cada día de Dasara se venera a este árbol, y el ritual se conoce como 'Sami-pujan".
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Fuerza para Sikhandi
La historia de Sikhandi es bien conocida. Sikhandi era hijo del rey Drupad y, en su nacimiento anterior, la princesa Amba.
Sikhandi no era un hombre en el sentido de tener masculinidad. Por eso, Sikhandi se mueve desesperado por alcanzar la masculinidad para participar en Kurukshetra, ya que tenía que cumplir su deseo de matar. Bhishma. Abatido, llegó a Bahucharaji. En esta región vivía un Yaksha llamado Mangal. Cuando el Yaksha vio a Sikhandi, quien estaba desdichado, llorando y compadecido, le preguntó qué le pasaba. Sikhandi le contó su historia y cómo deseaba ser un hombre y vengar el insulto que le habían infligido en su vida anterior.
Al oír todo esto, el Yaksha se compadeció de Sikhandi y decidió intercambiar géneros con Sikhandi, hasta que logró su objetivo.
Se dice que a partir de ese día, este lugar adquirió importancia como lugar donde recuperar la masculinidad perdida.
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El chico secreto
El rey Vajsingh era de la aldea de Kalri y gobernaba 108 aldeas de Chuwala. Estaba casado con la princesa Vagheli, de la aldea Vasai, en el taluka de Vijapur. El rey también tuvo otras esposas, pero lamentablemente no tuvo la suerte de tener un hijo. Cuando la princesa concibió, nació una niña en plena noche. La reina decidió mantenerlo en secreto y le comunicó al rey, a través de su doncella, que había dado a luz a un niño.
La reina siempre vestía al niño, llamado Tejpal, con trajes masculinos y mantenía en secreto a todas las damas hasta que el niño alcanzó la edad de casarse. Poco después, Tejpal se casó con la princesa de Chawada, del reino de Patan.
Tras el matrimonio, la princesa no tardó mucho en descubrir que Tejpal no era hombre. La princesa, muy descontenta, regresó a casa de su madre. Al preguntarle, le contó la verdad a su madre y la noticia llegó al rey.
El rey decidió descubrir la verdad por sí mismo y envió una invitación a Tejpal para que los visitara y "disfrutara de la comida y la diversión".
A raíz de esta invitación, 400 personas vestidas con adornos y galas acudieron a Patan junto con Tejpal.
Cuando se estaba sirviendo la comida, el rey de Patan sugirió que Tejpal se bañara antes de cenar y, como era su yerno, organizaría un baño real para él con frotamientos realizados por sus hombres más selectos.
Tejpal estaba preocupado ante la idea de bañarse en presencia de hombres y cuando lo llevaron a la fuerza a bañarse, se quitó la espada y huyó en una yegua roja.
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La transformación
Tejpal huyó y cabalgó en su yegua hacia un denso bosque a las afueras de Patan. Sin que Tejpal lo supiera, una perra lo había seguido desde el reino, y cuando llegaron al centro del bosque (llamado Boruvan) ya era de noche. Cansado y sediento, Tejpal se detuvo cerca de un lago (en la actual Mansarovar). La perra que los seguía saltó al lago para saciar su sed y, al salir, se había convertido en un perro.
Sorprendido, Tejpal metió su yegua al agua y pronto salió convertida en caballo. Se quitó la ropa y saltó al lago. Al salir, todo rastro de hembra había desaparecido y ¡tenía bigote! ¡Tejpal ya era un hombre de verdad!
Tejpal pasó la noche allí y a la mañana siguiente abandonó el lugar después de dejar una marca en un árbol (ahora el famoso árbol Varakhedi en las instalaciones del templo).
Más tarde, junto con su esposa y suegros, Tejpal fue al árbol Varakhdi, construyó un templo e instaló un ídolo en honor a Bahucharaji. Hoy en día, este árbol Varakhdi es un importante lugar de reverencia.
No hace falta decir que esta leyenda refuerza la asociación de Bahucharaji con quienes carecen de masculinidad. Por eso se la conoce como...denario purushattan', dador de masculinidad, en himnos y bhajans locales.
Obligado a casarse
Según el folclore, Bahuchara se casó con un príncipe que nunca pasaba tiempo con ella. En cambio, se iba a la selva todas las noches en su caballo blanco. Una noche, Bahuchara decidió seguir a su esposo y averiguar por qué nunca la visitaba. Para seguir su ritmo, tomó un gallo y lo siguió a la selva. Allí descubrió que su esposo se vestía con un vestido de mujer y pasaba toda la noche en la selva comportándose como una mujer.
Bahuchara lo confrontó: si no le interesaban las mujeres, ¿por qué se casó con ella? El príncipe le rogó perdón y le dijo que sus padres lo habían obligado a casarse para tener hijos. Bahuchara declaró que lo perdonaría si él y otros como él la adoraban como una diosa, vestidos de mujer. Desde ese día, todas esas personas adoraron a Bahucharaji para buscar la redención. anomalía biológica en sus próximas vidas.
Otra importante tradición se refiere a un rey que oró ante Bahuchara Mata para que le diera un hijo. Bahuchara obedeció, pero el príncipe Jetho, hijo del rey, era impotente. Una noche, Bahuchara se le apareció a Jetho en sueños y le ordenó que se cortara los genitales, se vistiera con ropa de mujer y se convirtiera en su sirviente. Bahuchara Mata identificó a los hombres impotentes y les ordenó hacer lo mismo. Si se negaban, los castigaba disponiendo que durante sus siguientes siete nacimientos nacerían impotentes.
La importancia de la deidad para la comunidad es tal que incluso los eunucos musulmanes la respetan y participan en las celebraciones y ciertas funciones que se llevan a cabo en Bahucharaji.
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El dador de masculinidad
El gallo es considerado un ave viril y extremadamente productiva. Antiguamente, era masculino tener descendencia, independientemente de la edad, y el gallo ocupa un lugar único entre las aves y animales. Bahucharaji es también la diosa que otorga la masculinidad a quienes la carecen. En este contexto, la importancia del gallo como portador de la diosa no sorprende en absoluto.
La imagen de la diosa a horcajadas sobre un gallo también puede interpretarse como la subyugación del poder masculino —el poder de la agresión— en manos de una mujer. Puede interpretarse como un esfuerzo por establecer el concepto de supremacía femenina. El culto a Shakti siempre se ha visto como poder y supremacía femeninos. ¿Podría ser una fantasía de los artistas primitivos que visualizaron por primera vez la imagen de la diosa? ¿Podría ser este el momento de orgullo de una mujer subyugada? ¿Su venganza contra su amo, el hombre?
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Creo en el Bahuchara Mata, pero ¿por qué la gente no toma tan en serio el guión del Mahabharata? En los programas de televisión no vemos esas historias, eso no es justo.
La televisión es para el entretenimiento, y estos mitos e historias solo pueden ser la base para crear ficción. A menudo, se prioriza el entretenimiento popular y la comprensión de las productoras frente a las buenas historias o los mitos auténticos. Es un intercambio donde la autenticidad cede ante la popularidad.