Gizona berez ezgaia al da beren sexualitatea adierazten duten emakumeekin moldatzeko? Edo pozik al dago bat aurkitzearekin? Edo selektiboki zoriontsua al da, beste emakume bat denean eta ez bere emaztea? Galdera hauek ez dute erantzun errazik, baina mitologiako adibide batzuek gauza bat edo bi agerian uzten dituzte. Nalayaniren istorioa horrelako istorio bat da, non ikusten dugun gizona ez dela gai horri aurre egiteko. Mahabharata epikoko birsorkuntza istorio garrantzitsuenetako bat da, eta Draupadi sufrimenduzko bizitza batera bultzatu zutenaren arrazoia azaltzen du. Bere iraganeko bizitzako Karma izan zen.
Bere emaztea probatu nahi zuen jakintsua
Bazen behin, Maudgalya jakintsu bat bizi zen, Nalayanirekin ezkonduta zegoena. Arrazoi arraro eta azaldu gabe batengatik, jakintsuak bere emaztea probatzea erabaki zuen. Gaixotasun ahultzaile bat garatu zuen (lepra omen), eta horren ondorioz gaixorik geratu zen, ezer egin ezinik, eta arrazoirik gabe haserretzen zen. Nalayanik oso ondo zaintzen zuen bere senarra eta haren haserrealdi guztiak jasaten zituen. Nalayanik beti jaten zuen jakintsuak plater beretik janaria eta berak utzitako hondarrak jan ondoren. Behin, jakintsua janaria jaten ari zela, hatz bat eskutik askatu eta janarian erori zitzaion. Bere ohiturari jarraituz, hatza janaritik atera eta janaria jan zuen ezer gertatu ez balitz bezala. Jakintsua harrituta geratu zen, baina oraindik ez zuen amaitu.
Egun batean, beste emakume batekin sexu harremanak izateko nahia adierazi zion, zeinak urrearen truke sexua saltzen zuen. Nalayanik bere urrezko katea saldu eta saski batean sartu zuen eta buruan eraman zuen merkatuan zehar, ikusleen barre eta iseka artean. Amaitu ondoren, senarrari min egin ziezaioketen iruzkinak saihesteko, etxera itzuli zen presaka. Presaka, ez zuen ikusi zuhaitzetik delitu batengatik zintzilik zegoen jakintsu jakintsu bat eta senarra haren kontra estutu zuen. Haserre, jakintsuak madarikatu egin zuen hurrengo egunaren egunsentirako senarra galduko zuela eta alargun geratuko zela esanez.
Lotutako irakurketa: Kannaki, senarraren heriotza mendekatzeko hiri bat erre zuen emakumea
Ez dezala eguzkia batere irten
Nalayani etxera iritsi zenean, haserre zegoen. Jainkoei oihu egin zien, kastitatea izan bazen eta senarrarekiko betebeharrei inoiz huts egin ez bazien, bere kastitatearen indarrak ez zezan eguzkia ateratzen utzi. Orduan, bere lanari ekin zion.
Hurrengo egunean, egunsentian, Indra jaunak Eguzkia ez zegoela horizontean ohartu zen. Mendi baten atzean ezkutatuta zegoen Eguzkiaren bila abiatu zen, bere izpiak zabaltzea eragotziz. Eguzkiak esan zion ez zuela emakume baten kastitatearen aurka egiteko ahalmenik, eta Nalayaniren hitzek mugatu zuten.
Jainkoak urkatuta zegoen jakintsuarengana hurbildu eta madarikazioa kentzeko eskatu zioten, eta horrela Nalayaniren senarra heriotzatik salbatu zen.
Maudgalya ere harrituta geratu zen, bere gaztetasunera itzuli eta Nalayaniri nahi zuen edozein bedeinkapen eskatzeko esan zion. Orduan, Nalayani jakintsuari bost forma desberdin har zitzala eta harekin gozatzea eskatu zion. Urte askotan zehar, biek sexu-plazerrez gozatu zuten, baina Nalayani ez zen nahikoa izan. Jakintsuak nahikoa izan zuen une bat iritsi zen eta basora joatea erabaki zuen. Baina Nalayani ez zegoen ados sexu gabeko bizitza baten ideiarekin eta jakin nahi zuen nola bizi zitekeen berarik (edo sexurik) gabe.
Maudgalya jakintsua haserre zegoen asegaitzezko irrika honekin eta madarikatu egin zuen, nahikoa izan ez zuenez, hurrengo bizitzan bost senarrekin jarraitu ahal izango zuela esanez.
Lotutako irakurketa: Lapita, beste ezerentzako lekurik ez zuen maitasun emakumea
Eta horregatik jaio zen berriro Nalayani Draupadi gisa.
Hori esanda, Maudgalya basora erretiratu zen eta Nalayani ere basora joan zen eta penitentzia egin zuen Shiva Jauna baretzeko. Shiva Jauna agertu eta bedeinkapen bat eman zion. Nalayani senar bat eskatu zuen, baina bere antsietatean, bost aldiz eskatu zuen bedeinkapen bera eta Shivak beti onartu zuen. Geroago, Nalayani konturatu zenean, munduak arrarotzat joko ote zuen kezkatu zen, inoiz ez baitzuen entzun emakume batek senar bat baino gehiago izateaz, eta hori guztia batera. Shiva Jaunak ziurtatu zion ez zela ezohikoa, eta berarengandik bedeinkapen bat zela, beraz, munduak ez zuen arrarotzat hartuko.
Irudiaren iturria: Draupadi zaleen orrialdea Instagramen
Geroago, Nalayani Draupadi bezala jaio zen, bost anaiekin, Pandavaekin, ezkonduta zegoena. Argi dago Maudgalya ez zela gai emakumearen sexualitatea kudeatzeko eta ez bakarrik dena ukatu zuen, baizik eta madarikatu egin zuen bere gehiegizko sexu-gogoengatik, denbora luzez mugatuta baitzeuden bere emaztea probatzeko gogoagatik!
Mitologian, neurri handi batean kontakizun patriarkala dena, arraroa da sexualitate sendoa duten emakumezko pertsonaiak aurkitzea. Draupadi da salbuespen gutxietako bat.
Zure ekarpenak ez du ongintzazko ekintzarik osatzen dohaintzaHorri esker, Bonobology-k informazio berria eta eguneratua eskaintzen jarraitu ahal izango du, munduko edonori edozer gauza egiten ikasten laguntzeko ahaleginean.
Tradizionalki, gizarte honek bi irizpide mantentzen ditu. Konpromiso eta erantzukizunari buruzko oinarrizko zerbait izan edo sexu-desirak bezalako zerbait pertsonala izan; dena da bidezkoa gizonezkoentzat, baina emakumearentzat mugak daude bertutetsutzat hartu nahi badu.
Askotan, mitoa belaunaldien joan-etorriek mugatzen dute, eta guri heltzen zaiguna egiatik urrun dago. Ez dakit zenbateraino balioztatuta dagoen istorio hau. Baina gogoratzen dut Nalayaniren istorioa irakurri nuela haurra nintzela. Antzinako Indiako Sati-en istorioak jasotzen zituen liburua zen. Eta bai Nalayani bai Draupadi liburu horren parte ziren. Garai hartan gazteegia nintzen desiraren kontzeptua edo haren ñabardura konplexuak ulertzeko. Baina gero gogoratzen dut zer sentitu nuen bere legenarrez jotako senarra buru gainean prostituta bati eramaten zion zati hura irakurtzean, honek eskatuta. Bere kastitatearen probaren parte zen, ezta? Gogoratzen dut amorru bat sentitu nuela bihotzean irakiten, haurra nintzela ere. Eta orain, istorioaren bertsio zabaldu hau irakurri dudanean, emakume gazte gisa, ezin dut saihestu istorioak dakarren ironia sentitzea. Zergatik ezin ditu bere emaztea probatu zuen jakintsu batek, prostitutarengana eramateko eskatuz, bere emaztearen desioak kudeatu? Eta zergatik ezin du desira handia duen emakume bat emakume bertutetsua izan? Agian, historiak berak ere nire moduko erantzun bat eskatu zuen. Agian, horregatik jaitsi zen Draupadi su santutik, emakume bertutetsu baten ustezko definizioaren galdera-ikurra bezala. Bera da galdera-ikurra, eta bera da erantzuna.
Oso ondo esana!
Eskerrik asko, jauna. Zure artikuluak irakurtzea gozamena izan da niretzat. 🙂
Eskerrik asko idazteagatik!! Gehiago laster!!
Mitologiari buruzko ikuspegi guztiz gizatiar eta errealista hau gustatzen zait. Giza izaera berdina da. Bizi diren garaiak desberdinak dira, besterik gabe. Desberdintasun horrek ematen dizkigu hainbeste alderdi, narrazio eta ikuspegi "giza izaera" sinple beraren.
Hain egia!!