Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi personne n'appelait jamais ses filles Kaikeyi, alors que les prénoms Kaushalya ou Sumitra étaient courants ? Est-ce parce qu'elle était la belle-mère proverbiale responsable de l'exil de Ram ? Mais vous êtes-vous déjà demandé ce qui serait arrivé si… Bélier n'était-il pas allé dans la forêt pour tuer le puissant Ravana ? Eh bien, pour commencer, il n'y aurait pas eu d'épopée. Ramayana!
Kaikeyi était l'une des épouses du roi Dasaratha et la mère de Bharata, dans l'épopée du Ramayana. Outre son rôle de belle-mère, le personnage de Kaikeyi dans le Ramayana était aussi celui d'une épouse jalouse et d'une mère trop zélée. Mais essayons de comprendre ce personnage, sans les lunettes teintées qu'on nous a longtemps imposées.
Qui était Kaikeyi dans le Ramayana
Table des Matières
Kaikeyi était la fille du roi de Kekaya et l'unique sœur d'une fratrie de sept frères. Courageuse et audacieuse, elle montait des chars, participait aux guerres, était d'une beauté exceptionnelle, jouait des instruments, chantait et dansait. Le roi Dasaratha la remarqua lors d'une expédition de chasse au Cachemire et en tomba amoureux.
Selon une version, le père de Kaikeyi aurait obtenu la promesse que son fils (son petit-fils) monterait sur le trône. Dasaratha accepta, n'ayant eu aucun fils d'aucune de ses épouses. Mais Kaikeyi n'eut pas de fils, et Dasaratha épousa donc Sumitra.
Le roi Dasaratha n'avait épousé Kaikeyi que lorsque sa première reine, Kaushalya, s'était révélée incapable de concevoir. Le mariage eut donc lieu, sous des présupposés inexprimés. Premièrement, le fils de Kaikeyi serait le futur roi d'Ayodhya, et deuxièmement, elle la reine mère. Tout cela parce que la possibilité que Kaushalya ait un enfant était déjà exclue. Cependant, ne pouvant elle aussi concevoir, Dasaratha se remaria. Mais Kaikeyi n'était pas Kaushalya. Elle était courageuse, belle et ambitieuse.
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Kaikeyi était une femme très courageuse
On raconte qu'un jour, elle accompagna Dasaratha au combat contre un démon. Durant la guerre, alors que Dasaratha était censé être blessé, elle conduisit son char hors du champ de bataille, le soigna et le remit sur pied, prêt à combattre. D'autres versions affirment que, durant la guerre, l'essieu du char se brisa et, de peur que le char ne s'effondre et n'écrase Dasaratha, elle aurait utilisé son doigt pour l'essieu jusqu'à la fin de la bataille. Le roi Dasaratha, très impressionné par son héroïsme, lui accorda deux faveurs, qu'elle garda pour des jours meilleurs.
On dit que chaque action d'un individu est ancrée dans son éducation ou dans un événement passé (notamment l'enfance) qui l'a façonné. Il en était de même pour Kaikeyi.
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Aucune influence adoucissante
Selon certaines versions, Ashwapati, le père de Kaikeyi, possédait un don rare pour comprendre le langage des oiseaux. Mais ce don était lié à un obstacle. S'il révélait à quiconque ce qu'il comprenait de la conversation des oiseaux, il perdrait la vie. Un jour, alors qu'il se promenait avec sa femme, il entendit la conversation de deux cygnes et éclata de rire. Cela éveilla la curiosité de la reine, qui insista pour qu'on lui en raconte le contenu, connaissant bien les implications des actions du roi.
La reine dit qu'elle se fichait qu'il vive ou meure, mais qu'il devait lui dire ce que les oiseaux avaient dit. Le roi crut alors qu'elle ne se souciait pas de lui et la bannit du royaume.
Kaikeyi grandit sans aucune influence maternelle et nourrit toujours un sentiment d'insécurité envers la communauté masculine, qu'elle jugeait volage. Et si Dasaratha ne l'avait pas aimée plus tard, comme il avait eu d'autres épouses ? Et si son fils, Bharata, ne s'était pas soucié d'elle dans sa vieillesse ? Toutes ces pensées, et Manthara (sa servante qui l'avait accompagnée depuis chez son père), nourrissant des ambitions latentes, conduisirent Kaikeyi à solliciter deux faveurs : la nomination de Bharata au trône et le bannissement de Ram pendant quatorze ans.
Motifs cachés des actions de Kaikeyi
Le Ramayana est une épopée de caractérisations idéales, de fils idéal, d'épouse idéale, de mères idéales, de frères idéaux, de dévot idéal, etc. Souvent, pour améliorer la représentation de ces idéaux, un déviant est nécessaire.
Une autre version raconte que le père de Kaikeyi avait entendu par hasard des oiseaux que les jungles seraient bientôt pleines de démons qui feraient du mal aux brahmanes et aux ascètes, qui auraient besoin de l'aide à long terme de Rama.
Pour s'assurer que Rama passe beaucoup de temps dans la jungle, et connaissant le caractère de Manthara, il s'assura qu'elle accompagne Kaikeyi après le mariage. Il avait pleinement confiance en ses capacités, et il va sans dire qu'elle fut à la hauteur des attentes du roi !
Toutes les versions, et bien d'autres encore, nous mènent à une seule conclusion. L'exil de Rama était prédestiné et prédestiné. La belle-mère par excellence était le fruit de l'imagination de l'auteur, ou au mieux un simple catalyseur, qui en subit les conséquences depuis des siècles !
N'est-il pas temps de revoir certains personnages ? N'est-il pas temps de rendre justice au diable ?
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Il y a toujours deux côtés d'une histoire, selon ce que vous voulez savoir... Bon à lire
Il y a toujours une autre facette de l'histoire. Une facette plus cruciale et plus profonde que celle à laquelle nous sommes confrontés. Et les sages dépassent les apparences. Les choix de Kaikeyi ont été formulés à partir d'un réseau de visions, et pour en comprendre les nuances, il est nécessaire d'analyser les événements objectivement. Chaque personnage contribuait au grand schéma des événements depuis sa propre position ; il nous faut donc dépasser la rébellion facile entre le « bien » et le « mal » et appréhender leur vie à un niveau plus profond. Vous êtes-vous déjà demandé si chaque personnage possède sa propre histoire, et qu'il s'agit de déchiffrer une vie entière, et non pas seulement quelques actions. Kaikeyi était une femme féroce, et un chemin crucial pour révéler les tournants majeurs d'une époque que nous vénérerions plus tard comme notre Dieu.
Je suis tout à fait d'accord avec vous. On nous a inculqué une perception particulière de certains personnages, qui s'est perpétuée au fil des générations. Il est temps de les reconsidérer sous un angle nouveau, souvent pour finir par les apprécier. Ce n'est pas une pratique récente ; Bhasa, un dramaturge sanskrit, l'avait déjà fait au IIIe ou IVe siècle de notre ère, lorsqu'il écrivit ses pièces sur certains personnages mythiques sous un angle différent, et que ses écrits furent également acceptés.
J'ai toujours été passionné par la mythologie indienne. En grandissant, j'ai été de plus en plus attiré par les récits qui revisitent les mythes et les perspectives qui les transforment. Je pense que c'est ce dont nous avons besoin aujourd'hui. Cela ouvre de nouvelles perspectives de sagesse. Je tiens à vous remercier pour ces écrits si profonds et, Monsieur, pour les informations sur Bhasa. 🙂
Bien écrit.
Merci !