La célébration oubliée de l'amour en Inde : l'histoire de Kama et Rati

Répandre l'amour

Contrairement à la nation réfractaire aux baisers et aux préservatifs que nous semblons être devenue, l'Inde était autrefois connue, entre autres, comme le pays du Kamasutra. Nous étions cette nation « avant-gardiste » qui a non seulement donné au monde de fascinants manuels sexuels, mais aussi orné les murs de ses temples d'images de couples amoureux. Relations sexuelles Ce n'était pas un sujet tabou à éviter ou à évoquer avec de mauvaises métaphores, mais quelque chose à célébrer. Le Kama, ou plaisir sensuel, était compté parmi les quatre purusharthas (buts de vie), les trois autres étant dharma (devoir juste), artha (richesse) et moksha (libération). Ce n'était pas seulement un droit, mais un devoir envers soi-même, sans lequel la vie ne serait ni saine ni complète. L'amour était un sport et un art. C'était une affaire sérieuse et une célébration. L'amour était divin car il était gouverné par les dieux. C'est pourquoi Kamadeva est important. Il est considéré comme le dieu hindou de love et la luxure, le Cupidon de l'Inde. L'histoire de Kama et Rati n'est pas moins importante ; nous allons la découvrir.

Kamadeva Le Dieu du plaisir

Table des Matières

Le mot Kama, utilisé pour désigner le plaisir, est aussi le nom du Dieu qui le contrôle. Connu sous les noms de Manmatha, Madana, Atanu ou Ananga, Kamadeva est l'un des fils de Brahma dans la plupart des récits mythologiques.

Il domine et personnifie l'amour, le désir et la sensualité. À l'instar d'Éros ou de Cupidon, il symbolise l'attirance entre deux êtres. Visuellement, il est représenté comme un beau jeune homme avec un perroquet en guise de symbole. vahana (véhicule), un arc en canne à sucre avec des abeilles formant la corde de l'arc et des flèches à pointe de fleur.

Il est souvent accompagné de son épouse, Rati, déesse du désir charnel, de la luxure, de la passion et du plaisir sexuel. Elle aussi est décrite dans les textes mythologiques comme une femme d'une grande jeunesse et d'une grande beauté, et est l'une des nombreuses filles de Daksha Prajapati.

La célébration oubliée de l'amour en Inde : l'histoire de Kama et Rati — Célébration de l'amour

Ensemble, Kama et Rati ont un fils nommé « Harsh » ; ou, selon certains, deux fils, l'autre étant « Yash ». Les noms des enfants de M. et Mme Kama méritent d'être soulignés, car les métaphores sont plus qu'évidentes : l'union sexuelle et l'harmonie engendrent joie et grâce. Nos poètes-voyants n'ont rien manqué. L'histoire de Kama et Rati est vraiment passionnante.

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Comment Kama et Rati se sont rencontrés

De même, la relation entre la générosité matérielle et la générosité sensuelle est explicitée dans une autre histoire relatant la rencontre de Kama et Rati. Elle est liée à la beauté de Lakshmi, appelée Saundarya Lakshmi. Or, la déesse Rati était autrefois d'apparence plutôt quelconque. Incapable d'attirer des prétendants, Rati était très triste, mais elle gagna la bienveillance de Lakshmi. Lakshmi lui transmit l'art de… Solah Shringara à Rati, ce qui fit d'elle la plus belle femme des trois mondes. Inévitablement, Kamadeva fut ensorcelé par elle et en fit sa principale épouse. Soit dit en passant, le mot Shringara inclut le terme Shri, autre nom de la déesse Lakshmi. Les dieux de l'amour bénéficiaient donc de la bénédiction de la déesse de la prospérité.

Kamadeva était captivé par la beauté de Rati — Déesse Laxmi Ji

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Kamadeva est devenu sans forme

Mais un autre dieu n'était pas entièrement satisfait de ce couple. La célèbre histoire de Madana Bhasma se raconte à l'époque où le Seigneur Shiva était plongé dans une profonde méditation. Ayant perdu sa femme, HeuresShiva s'était retiré du monde. Mais un monde terrorisé par le terrible démon Tarakasura avait besoin d'un « fils de Shiva » pour être délivré. Pour que Shiva ait un fils, il devait se marier, et pour cela, il fallait d'abord le sortir de sa transe méditative.

Pour que Shiva puisse s'unir à Parvati – qui était Sati réincarnée – les dieux conspirèrent. Les services de Kamadeva furent engagés et il fut envoyé pour créer une source intempestive et décocher ces flèches de désir sur le dieu reclus. Kamadeva réussit certes, mais au prix de sa vie.

Terriblement irrité par cette intrusion, Shiva ouvrit son troisième œil et réduisit Kamadeva en cendres. Rati, inconsolable d'avoir perdu son amant et compagnon, chercha réparation.

Lorsque Shiva se calma, il réalisa sa folie et proposa de la réparer en le ramenant à la vie. Cependant, Kamadeva n'aurait plus de corps et fut ainsi surnommé l'Être sans corps (An-anga).

Finalement, Shiva épousa Parvati et leur fils, Kartikeya, tua Tarakasura. L'amour sauva la journée, et alors si elle était désormais sans forme ?

Un amour sans limites

Que l'amour de Kama et Rati dépasse le temps, la forme ou l'espace est visible dans encore une autre histoire. Le Kama renaît sous la forme de Pradyumna, fils de Krishna et de Rukmini. Enfant, il est enlevé par le démon-poisson Sambara, que Pradyumna est destiné à tuer. L'enfant est élevé par l'épouse de Sambara, Mayadevi, qui n'est autre que Rati réincarnée. Mayadevi protège Pradyumna de son cruel mari, et finalement, Asura rencontre son destin.

Dans ce qui semble être un retournement de situation œdipien, Pradyumna épouse alors Mayadevi, et Kama et Rati sont à nouveau réunis.

Le premier couple d'amour était Kama et Rati

L'importance de l'amour, qu'il soit défini ou non, était reconnue dans une vaste littérature indienne, notamment à la fin de l'Antiquité et au Moyen Âge. De tous les amours, celui entre un homme et une femme a particulièrement retenu l'attention des artistes et des poètes. Il n'est donc guère surprenant que nombre de ces textes portent le nom du premier couple amoureux, Kamadeva et Rati, les dieux hindous de la luxure et de l'amour. L'histoire de Kama et Rati est éternelle.

Ritikal poésie du XIVe au XVIIe siècle et des textes tels que Kama Sutra de Vatsyayana, Rati Rahasya de Kokkoka, Ananga Ranga de Kalyanamalla, le Ratiratnapradipika de Praudha-Devaraja, Rati Manjari de Jayadeva et des anonymes Manmatha Samhita en sont quelques exemples.

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Certains de ces textes sont composés dans le samhita Ce style de littérature religieuse, où Rati et Kama dialoguent – à l'instar de Shiva et Parvati dans les tantras shivaïtes. Ils sont représentés comme des amants et des partenaires égaux en tous points, représentant ainsi un couple idéal. Ces textes regorgent d'instructions rapports sexuels et des concepts tels que le point G, le sexe oral et la compatibilité sexuelle, que nous considérons comme modernes. Si la littérature est un indicateur des mœurs sociales, ces livres révèlent que les sensibilités sexuelles de l'Inde médiévale étaient bel et bien libérées. Et cela ne rend pas invraisemblable l'idée que l'Inde était autrefois le pays où l'on aimait et où l'on laissait l'amour s'exprimer.

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