An bhfuil an fear éagumasach go bunúsach déileáil le mná a chuireann a ngnéas in iúl? Nó an bhfuil sé sásta ceann a fháil? Nó an bhfuil sé sásta go roghnach, nuair is bean eile í seo agus ní a bhean féin? Ceisteanna iad seo nach bhfuil freagra éasca orthu, ach léiríonn samplaí áirithe ón miotaseolaíocht rud nó dhó. Scéal amháin den sórt sin é scéal Nalayani, áit a bhfeicimid nach bhfuil an fear sin in ann é a láimhseáil. Tá sé ar cheann de na scéal athbhreithe is tábhachtaí ó Mahabharata eipiciúil a mhíníonn cén fáth ar cuireadh Draupadi isteach i saol an fhulaingt. Ba é a Karma óna saol atá caite.
An saoi a bhí ag iarraidh a bhean chéile a thástáil
Uair amháin, bhí saoi Maudgalya ina chónaí, a bhí pósta le Nalayani. Ar chúis éigin aisteach agus gan mhíniú, chinn an saoi a bhean chéile a thástáil. D’fhorbair sé galar lagaithe (lubhar b’fhéidir) mar gheall air agus d’fhan sé galarach agus ní raibh sé in ann aon rud a dhéanamh agus d’éireodh sé feargach gan chúis ar bith. Thug Nalayani an-chúram dá fear céile agus iompródh sé a chuid tantrums go léir. Bheadh Nalayani ag ithe i gcónaí tar éis don saoi a chuid bia a ghlacadh ón pláta céanna agus na rudaí a d'fhág sé. Uair amháin nuair a bhí a chuid bia ag an saoi tháinig ceann dá mhéara as a láimh agus thit isteach sa bhia. Fíor dá nós, bhain sí an mhéar as an mbia agus d’ith sí an bia amhail is nár tharla aon rud. Chuaigh an saoi i bhfeidhm, ach níor deineadh fós é.
Lá amháin, chuir sé in iúl gur mhian leis gnéas a bheith aige le bean eile, a dhíol gnéas ar ór. Dhíol Nalayani a slabhra óir agus chuachta i gciseán é agus d'iompair ar a ceann é tríd an margadh, go mór chun siamsaíocht agus magadh an lucht féachana. Tar éis dó a bheith déanta, chun na tuairimí a d'fhéadfadh a bheith gortaithe dá fear céile a sheachaint, bhí sí ag deifir ar ais abhaile. Ina deifir, níor thug sí faoi deara saoi foghlamtha ar crochadh ón gcrann le haghaidh coire éigin agus scuab sí a fear céile ina choinne. Le fearg, chuir an saoi mallacht uirthi go gcaillfeadh sí a fear céile roimh breacadh an lae inniu agus go mbeadh sí ina baintreach.
Léitheoireacht ghaolmhar: Kannaki, an bhean a dhóigh cathair chun díoltas a bhaint as bás a fir chéile
Ná lig an ghrian ardú ar chor ar bith
Nuair a shroich Nalayani an baile, bhí fearg uirthi. Ghlaodh sí go hárd ar na déithe, dá mbeadh an ruaig uirthi agus mura dteipfeadh uirthi riamh ina dualgaisí i leith a fir chéile, ná ligfeadh cumhacht a chastachta don ghrian éirí. Ansin chuaigh sí faoina cuid oibre.
An lá dár gcionn ag breacadh an lae thug an Tiarna Indra faoi deara nach raibh an Ghrian ar na spéire. Chuaigh sé amach sa tóir chun an Ghrian a aimsiú i bhfolach taobh thiar de shliabh, ag iarraidh a chuid gathanna a stopadh ó leathadh. Dúirt an Sun nach raibh sé de chumhacht aige dul i gcoinne chastity mná, agus bhí sé srianta ag focail Nalayani.
Chuaigh na déithe i dteagmháil leis an saoi a bhí ar crochadh agus thug orthu é a mhallacht a tharraingt siar agus mar sin sábháladh fear céile Nalayani ón mbás.
Chuaigh Maudgalya i bhfeidhm freisin agus tháinig sé ar ais chuig a dhuine óg féin agus dúirt sé le Nalayani aon chabhair a theastaigh uaithi a iarraidh. D'iarr Nalayani ansin go nglacfadh an saoi cúig fhoirm dhifriúla agus go mbainfeadh sí taitneamh as. Ar feadh na mblianta fada bhain an bheirt taitneamh as pléisiúir gnéis, ach ní fhéadfadh go leor a bheith ag Nalayani. Tháinig am nuair a bhí a dhóthain ag an saoi agus bheartaigh sé dul chuig an bhforaois. Ach ní raibh Nalayani sásta leis an smaoineamh ar shaol gan ghnéas agus theastaigh uaithi a fháil amach conas a d'fhéadfadh sí maireachtáil gan é (nó gnéas).
Bhí fearg ar Sage Maudgalya faoin lust doshásta seo agus chuir sí mallacht uirthi, ó tharla nach raibh a dóthain aici, go bhféadfadh sí leanúint ar aghaidh le cúigear fear céile sa chéad saol eile.
Léitheoireacht ghaolmhar: Lapita, an bhean nach raibh spás ag a grá d'aon rud eile
Agus is é sin an fáth go raibh Nalayani reborn mar Draupadi
Agus é á rá sin, chuaigh Maudgalya ar scor go dtí an fhoraois agus chuaigh Nalayani freisin go dtí an fhoraois agus rinne sé aithrí chun achomharc a dhéanamh don Tiarna Shiva. Tháinig an Tiarna Shiva i láthair agus bhronn sí an chabhair di. D'iarr Nalayani fear céile, ach ina imní, d'iarr sí an chabhair chéanna cúig huaire agus ghlac Shiva é gach uair. Níos déanaí nuair a thuig Nalayani é, bhí imní uirthi go mbeadh sé seo aisteach ar fud an domhain, mar níor chuala sí riamh faoi bhean a raibh níos mó ná fear céile amháin aici agus sin le chéile freisin. Dhearbhaigh an Tiarna Shiva di nár chualathas é, agus ba mhór an chabhair uaidh é, mar sin ní fheicfeadh an domhan é seo mar rud aisteach.
Foinse Íomhá: Draupadi Fan Leathanach Instagram
Níos déanaí, rugadh Nalayani mar Draupadi a bhí pósta leis na cúigear deartháireacha, na Pandavas. Is léir go soiléir nach raibh Maudgalya in ann gnéasacht na mná a láimhseáil agus ní hamháin gur thréig sé gach rud, tá mallacht air fiú í as a cuid mothálacha gnéis iomarcacha, a bhí srianta le fada an lá mar gheall ar an áiteamh a bhí air a bhean chéile a thástáil!
I miotaseolaíocht, ar scéal patriarchal den chuid is mó í, is annamh a aimsítear carachtair ban a bhfuil gnéasacht láidir acu. Tá Draupadi i measc an chúpla eisceacht.
Ní hionann do ranníocaíocht agus síntiús carthanachta . Cuirfidh sé ar chumas Bonobology leanúint ar aghaidh ag tabhairt faisnéise nua agus cothrom le dáta duit agus muid ag iarraidh cabhrú le duine ar bith ar domhan foghlaim conas aon rud a dhéanamh.
Go traidisiúnta is sochaí sinn a sheasann le caighdeáin dhúbailte. Cibé an bhfuil sé chomh bunúsach le tiomantas agus freagracht nó rud éigin chomh pearsanta le mianta gnéis; tá gach rud cothrom d'fhir ach tá teorainneacha ann don bhean más mian léi go measfaí í mar dhuine íontach.
Is minic a chuireann glúnta atá imithe thart an miotas, agus is fada ón bhfírinne an rud a thagann chugainn. Níl a fhios agam cé chomh fada agus atá an scéal seo deimhnithe. Ach is cuimhin liom scéal Nalayani a léamh nuair a bhí mé i mo leanbh. Leabhar a bhí ann a ghlac scéalta faoi Shatis na hIndia ársa. Agus bhí Nalayani agus Draupadi araon ina gcuid den leabhar sin. Ag an am sin bhí mé ró-óg le coincheap an mhian nó na nuances casta a bhaineann leis a thuiscint. Ach is cuimhin liom ansin cad a mhothaigh mé agus an chuid sin á léamh agam inar d’iompair sí a fear céile a bhí buailte leis an lobhra ar a ceann go striapach ar éileamh uaidh. Bhí sé mar chuid dá thriail ar a chastity, nach bhfuil? Is cuimhin liom gur mhothaigh mé rage ag goil i mo chroí, fiú agus mé i mo leanbh. Agus anois agus an leagan leathnaithe seo den scéal léite agam, mar bhean óg, ní féidir liom cuidiú leis an íoróin a bhraitheann sa scéal. Cén fáth nach féidir le saoi a rinne tástáil ar a bhean chéile trí éileamh a dhéanamh uirthi é a thabhairt go dtí an striapach mianta a mhná céile a láimhseáil? Agus cén fáth nach féidir le bean a bhfuil dúil láidir aici a bheith ina bean cháiliúil? B’fhéidir gur theastaigh freagra cosúil liomsa fiú sa stair. B'fhéidir , is é sin an fáth a d'ardaigh Draupadi as an pirre naofa , mar chomhartha ceiste leis an sainmhíniú mar a thugtar air ar bhean cháiliúil. Tá sí an comhartha ceiste, agus tá sí an freagra.
Go han-mhaith ráite!
Go raibh maith agat, Sir. Ba mhór an pléisiúr dom do chuid alt a léamh. 🙂
Go raibh maith agat as scríobh!! Tuilleadh le teacht!!
Is maith liom an cur chuige iomlán daonna agus réalaíoch seo maidir le miotaseolaíocht. Tá nádúr an duine mar an gcéanna. Tá difríocht idir na hamanna ina gcónaíonn siad. Is í an difríocht sin a thugann an oiread sin gnéithe, inste agus peirspictíochtaí den ‘nádúr daonna’ simplí céanna dúinn.
Mar sin fíor!!