Níl Áit ar bith ag Bród agus Éad i gCaidreamh, a chruthaigh an Tiarna Krishna

Scaip an grá

Ní coincheap eachtrach é Ego do dhaoine. Bhí an mothúchán dúchasach sin againn i gcónaí arb í an bhunchúis le bród, éad agus go leor mothúcháin eile a mheastar a bheith diúltach agus a ndeirtear go bhfuil siad díobhálach i gcainníochtaí iomarcacha. Múineann an Tiarna Krishna dúinn sa scéal seo conas déileáil le do ego.

Is féidir leis an 'ego' seo dochar a dhéanamh do chaidrimh. Féadfaidh sé frithchuimilt a chruthú idir an dá pháirtí mura n-éiríonn leo a gcuid egos a rialú. Agus is í an mhainneachtain seo is cúis le héiginnteachtaí, éad, srl, a chuireann deireadh leis an gcaidreamh sa deireadh. Dá gcuirfí an chúis féin isteach sa bhac, dhéanfaí an chuid is mó de na caidrimh a dheisiú láithreach.

Bhí grá ag Satyabhama don Tiarna Krishna ach ba í Rukmini a phríomh-bhean chéile

Pléann scéal inár seanchas miotasach fairsing le heagó agus éad i gcaidreamh pósta. Tá a fhios ag go leor againn go raibh thart ar 16008 bean chéile ag an Tiarna Krishna. Mharaigh na 16000 bean a tharrtháil sé ó dhúnmharfáin Narakasura tar éis ionchollú an Tiarna Vishnu an deamhan. Ba iad na hocht mbean chéile eile Rukmini, Jambavati, Kalindi, Satyabhama, Nagnajiti, Mitravinda, Bhadra, agus Lakshmana. Mar sin féin, is í Rukmini a phríomhbhean chéile , a mheastar a bheith ina hionchollú den Bhandia Lakshmi.

Bhí Satyabhama álainn go leor agus bhí grá agus meas aici ar Krishna. Dúradh gur duine ábharaíoch í agus go raibh sí bródúil as a háilleacht. Ach bhraith sí i gcónaí gurbh é Rukmini a ghoid a ghlóir ar fad. Tháinig ardú ar a ego mar gheall ar a néaltacht agus mar sin bhí éad ar Rukmini a bhí ar lasadh taobh istigh di.

Chuala Narada Satyabhama ag bród

Lá amháin tharla gur bhraith Satyabhama faoin ngrá a bhí ag Krishna di. Ní comhtharlú amháin a bhí ann gur shiúl Narada Muni thar a seomraí agus gur chuala sé a raibh le rá aici. D’fhreagair sé í trí rá nach í an duine is mó a bhfuil grá ag Krishna dó agus nach raibh ina ghrá ach meabhlaireacht. Luaigh sé freisin gurb í Rukmini a bhfuil grá agus cúram ag Krishna di i ndáiríre. Leis seo, tháinig fearg ar Satyabhama agus d’éiligh sé ar an saoi a chruthú cad a bhí á rá aige. Mar is gnách, chuir an t-ascéiteach cliste na bhflaitheas ina luí uirthi vrata (deasghnáth) a chomhlíonadh inar thug sí Krishna do Narada i gcarthanas agus ansin, dá mba mhian léi é a fháil ar ais, go bhféadfadh sí é a éileamh ar ais trí shaibhreas a thabhairt uaidh atá cothrom le meáchan Krishna. Tugadh 'Tulabharam' ar an deasghnáth seo go coitianta. Nuair a bhí leisce ar Satyabhama (ar ndóigh, ní fhéadfadh sí smaoineamh ar an bhfear a raibh grá aici dó a thabhairt uaidh i gcarthanas), spreag Narada Muni a hego trína rá léi nach mbeadh a saibhreas go léir cothrom le meáchan Krishna. D’aontaigh Satyabhama, chun Rukmini a shárú (dúirt an saoi léi go méadódh grá Krishna di deich n-uaire dá ndéanfaí an deasghnáth a chomhlíonadh) agus a chruthú go raibh a saibhreas ollmhór, agus gáire sé gur súgradh linbh a bhí ann Krishna a shárú. Ach ansin thug Narada rabhadh di mura n-éireodh léi na meáchain a mheá, go mbeadh Krishna ina sclábhaí aige le déanamh leis mar ba mhian leis.

Chuir an Tiarna Krishna isteach ar an dóiteán

D'aontaigh Satyabhama go mór leis an uafás a bhí ar a mhná céile eile, a phléadáil léi nár éirigh leo. Krishna meekly faoi bhráid an dóiteán. Shocraigh Satyabhama ansin scála ollmhór agus chuir sí uaithi a saibhreas go léir. Ní raibh an scála budge. Thosaigh an saoi neamhaí ag magadh faoina cuid iarrachtaí agus thosaigh sí ag béicíl go gcuirfí Krishna ar ceant anois. Ar eagla na heagla, d'iarr sí ar na mná céile eile cabhrú. Chuir siad go léir le chéile sa seodra más rud é amháin don ghrá a bhí acu dá Krishna.

Fós féin, bhí an iarracht futile.

Krishna fhan ciúin; nuair a chonaic sé éadóchas agus teip a mhná céile é a fháil ar ais, dúirt sé go raibh sé anois ina sclábhaí ag rishi agus go gcaithfeadh sé scaradh óna mhná céile daor.

Thosaigh Satyabhama ag lorg freagraí chun Krishna a bhuachan ar ais. Nuair a mhol Narada go bhféadfadh Rukmini í a bhaint den achrann, shlog sí a bród agus rinne sí achomharc chuig an bpríomhchéile.

Ansin d’fholmhaigh Rukmini scálaí an rachmais go léir agus chuir sé duilleog amháin de Tulsi air. Láithreach, bhí na scálaí tilted agus a mheaitseáil leis an meáchan de Krishna.

An bhfuil mo bhuachaill ag rialú? Tráth na gCeist

Sheas Krishna ansin agus dúirt gurb í an dílseacht do pháirtí saoil an t-aon rud a chinnfidh an méid grá atá ag duine do dhuine. Sa, tá bród, ego, éad aon áit.

Mar a fheiceann tú, d'éirigh le fonn Satyabhama an ceann is fearr a fháil ar Rukmini ina ionad. Is mothúchán casta é ego. Ní féidir linn é a dhiúscairt i ndáiríre. Ach is féidir linn é a rialú, é a theorannú ionas nach gcuirfidh sé isteach ar aon chaidreamh atá againn le daoine eile. Seo a mhúineann an Bhagavad Gita faoi chaidrimh.

Faigh réidh le gach ego agus tú i gcaidreamh. Ní féidir ach grá a dhéanamh go n-ardóidh caidreamh ard; Ní bheidh ego a thabhairt ach crashing síos.

Scéal Krishna: Cé a Ghrá Níos Mó Radha Nó Rukmini dó?

Ní hionann do ranníocaíocht agus síntiús carthanachta . Cuirfidh sé ar chumas Bonobology leanúint ar aghaidh ag tabhairt faisnéise nua agus cothrom le dáta duit agus muid ag iarraidh cabhrú le duine ar bith ar domhan foghlaim conas aon rud a dhéanamh.