Tha mìneachaidhean eadar-dhealaichte air gnèitheachas ann am miotas-eòlas ann an diofar chultaran. Tha gaol agus ana-miann anns a h-uile cultar. Ged a tha miotas-eòlas Innseanach agus Grèigeach a’ coimhead air gnèitheachas ann an dòigh eadar-dhealaichte, tha sealladh eadar-dhealaichte aig eachdraidh Chrìosdail agus Ioslamach. Dh’fhaighnich sinn ceistean don sgrìobhadair agus mìnichear eòlach air miotas-eòlas, Devdutt Pattanaik, agus fhreagair e iad.
Seo an seo Devdutt Pattanaik's agallamh air gnèitheachas ann am miotas-eòlas
Clàr-innse
Dè cho eadar-dhealaichte no coltach 's a tha an dòigh anns a bheil gnèitheachas air a làimhseachadh ann am miotas-eòlas ann an diofar chultaran agus mòr-thìrean?
Tha gnè na pheacadh ann am miotas-eòlas Crìosdail. Ann am miotas-eòlas Ioslamach, tha gealladh ann am pàrras (Jannat) air noor agus hoor, creutairean erotic brèagha coltach ri nymph. Tha an dithis mì-chofhurtail le co-sheòrsachd. Chaidh Sodom agus Gomorrah a sgrios le Iehòbha, Dia Abrahàm, air sgàth droch ghiùlan gnèitheasach.
Tha daoine den bheachd gur co-sheòrsachd a th’ anns an droch ghiùlan feise seo, ach nuair a leughas tu an t-eadar-theangachadh tùsail chan eil a leithid ann: tha e dìreach a’ ciallachadh a bhith a’ gabhail saorsaidhean le coigrich a tha air fasgadh a shireadh, agus mar sin a’ briseadh còd na h-aoigheachd. Ma nì sinn sgrùdadh goirid air gnè agus gnèitheachas ann am miotas-eòlas chì sinn uaireannan gu bheil na mìneachaidhean ceàrr.
Chan eil coltas gu bheil dragh air an dithis aca mu sgeulachdan incestuous mu Lot (Lut ann am miotas-eòlas Ioslamach).
Ann am miotas-eòlas na Grèige, chì sinn Zeus a’ toirt air diofar nymphean gnè a bhith aca leis. Ach, tha mòran bhan-diathan mar Athena agus Artemis, a tha ainmeil airson sgilean agus gliocas, a’ roghnachadh a bhith nan òighean.
Dè na co-shìntean a tharraingeadh tu eadar boireannaich miotas-eòlas nan Innseachan agus na Grèige?
Tha iad sin nan miotas-eòlasan gu math eadar-dhealaichte. Tha an dà chuid a’ toirt iomradh air mòran dhiathan ach tha miotas-eòlas na Grèige a’ creidsinn ann an aon bheatha agus tha eagal air diathan air daoine fhad ‘s a tha Beul-aithris Hindu Tha i a’ creidsinn ann am mòran bheatha agus chan eil eagal air diathan air daoine. Tha Zeus a’ mealladh Alcemene gus gnè a bhith aice leis nuair a ghabhas e cruth a cèile, mar a nì Indra gus gnè a bhith aice le Ahalya, ach a thaobh Alcemene, chan eil fios aice air a’ mhealladh agus bidh i na màthair do Hercules, fhad ‘s a tha Ahalya air a pheanasachadh airson an 'eucoir' seo agus air a thionndadh gu clach. Bidh Helen a’ teicheadh le Paris. Tha Sita air a fuadach le Ravana. Anns an dà chùis, bidh na fir a’ dol a chogadh leis na fuadaichean. Mar sin tha coltasan uachdarach ann ach tha eadar-dhealachadh mòr ann.
Thoir beachd air a’ cheangal/co-aontar eadar Krishna, Arjuna agus Panchali.
Tha sinn a’ faighneachd carson nach do ghabh Krishna pàirt ann Draupadi's swayamvara. Tha sinn ag iarraidh orra a bhith nan bràthair is nan piuthar, gus seo a mhìneachadh. Is dòcha leis gun do dhiùlt i Karna (carbad-mharcaiche) agus le bhith a’ dèanamh sin chuir i às do bhuachaille (Krishna) agus chrìochnaich i le còignear brahmins a thionndaidh a-mach gu bhith nan còignear ghaisgich. Is dòcha gun do thuig i a mearachd nas fhaide air adhart na beatha. Chan urrainn dhuinn ach beachdachadh. Dhiùlt i Karna, agus rinn Karna cron oirre. Dhiùlt Krishna Draupadi, ach dhìon e i.
Thagh Draupadi Arjuna, ach dh’fhàillig e ri a dìon.
Dè do bheachdan air fir is boireannaich nar miotas-eòlas agus eachdraidh a’ riaghladh ioma-ghnèitheachd? Ciamar a roinn iad an gaol eadar an diofar chom-pàirtichean?
Anns an nàdar, bidh gach seòrsa dàimh feise aig beathaichean: tha ealaichean aon-ghnèitheach, tha muncaidhean ioma-ghnèitheach, bidh mòran bhiastagan ag ithe an leannanan, bidh eich-mhara agus peinginn fireann a’ toirt cùram don leanabh, bidh eòin a’ togail neadan còmhla, agus tha hareman aig leòmhainn agus a’ fàgail togail chloinne aig boireannaich. Tha còrr air 1000 gnè de bheathaichean a’ nochdadh giùlan den aon ghnè. Bidh daoine a’ taghadh na tha iad ag iarraidh. Bidh diofar chultaran a’ cur luach air diofar ghiùlan feise, gan ceangal ri seilbh agus oighreachd tro bheachd a’ phòsaidh. Bidh gaol a’ fàs agus a’ crìonadh, miann feise a’ fàs agus a’ crìonadh, com-pàirteachas a’ fàs agus a’ crìonadh: tha sinn a’ strì ri bhith a’ co-thaobhadh an trì rudan.
Leughadh co-cheangailte: Godfire: Leasanan a chaidh ionnsachadh bho ghaol Shiva agus Sati
Tagh na rudan as fheàrr leat ann am miotas-eòlas
a. Càraid a tha nad bheachd-sa a’ riochdachadh an dàimh fhoirfe anns a’ mhòr-chuid de thaobhan/air an dèanamh dha chèile san fhìor chiall. (An grèal naomh de 36 gunas/feartan a tha a’ maidseadh.)
i) Sita agus Ram – Tha Sita a’ tuigsinn gu bheil Ram glaiste ann an saoghal nan riaghailtean (maryada) agus chan eil i a’ feuchainn ri atharrachadh a dhèanamh air.
ii) Penelope agus Odysseus – Tha Penelope a’ feitheamh gu foighidneach 20 bliadhna gus an till an duine aice, Odysseus, bhon Chogadh Trojan agus tha Odysseus a’ sabaid an aghaidh gach cnap-starra agus buaireadh gus a bhith còmhla rithe.
b. Boireannach làidir, neo-eisimeileach agus fìor shàr-bhoireannach
Damayanti à Nala-Damayanti – Bidh Nala a’ briseadh sìos ann an droch fhortan, a’ call a chreidimh ann fhèin, ach tha Damayanti na sheasamh ri thaobh, ga thaiceadh eadhon nuair a thrèigeas e i ann an nàire.
Beachdaich air dreuchdan agus daineamaigs gnè anns na teacsaichean àrsaidh againn
Ann am miotas-eòlas Hindu, tha mi a’ faighinn boireannaich gu math neo-eisimeileach. Bidh Apsaras dìreach a’ leigeil an cuid leanaban air làr na coille agus a’ dol gu neamh. Bidh mnathan a’ coiseachd a-mach air fir a bhios gan droch-làimhseachadh, agus mar sin bidh Lakshmi a’ coiseachd a-mach à Vaikuntha, bidh Shakti a’ fàgail Kailasa agus a’ dol gu Deodar vana, agus bidh an dithis a’ feitheamh ri an cuid fear gus an toirt orra tilleadh. An uairsin tha na mnathan glan a tha ag iarraidh fir agus a’ diùltadh iarrtasan fhireannach eile. Tha a h-uile seòrsa ann.
Bidh dàimhean ag atharrachadh/a’ cur bacadh air/a’ leigeil le neach soirbheachadh. Dh’ fhaodadh iad do dhèanamh no do bhriseadh…
a. Lakshmana agus Urmila ron turas aige don choille.
Urmila: ‘Anns an uaigneas agad, na dìochuimhnich gu bheil mise aonaranach cuideachd.’
Lakshman: ‘Bidh mi a’ coiseachd anns a’ choille agus a’ smaoineachadh ort. Bidh thusa a’ fuireach anns an lùchairt agus a’ coiseachd nad smuaintean còmhla rium.’
b. Tha dàimh theth is fhuar aig Menaka agus Vishwamitra
Menaka: ‘Tha cus smachd air a mheas. Na cùm air ais e.’
Vishwamitra: ‘Cheannaich mi rìoghachdan. Buannaichidh mi thusa cuideachd.’
Menaka: ‘Ma dh’èireas mi, caillidh tu.’
c. Bliadhnaichean Rama agus Sita anns a’ choille agus às dèidh sin
Ram: ‘Rinn creutairean na coille suirghe fa chomhair do shùilean. Dh’fheuch Ravana ri do mhealladh. Ciamar a sheas thu an aghaidh?’
Sita: ‘Smaoinich mi air cho brèagha ’s a tha thu. Agus mar sin dh’fhuirich mi gu foighidneach airson an rud as fheàrr a bha agam mu thràth.’
Anns an leabhar agad Shiva gu Shankara Bhruidhinn thu air an Tighearna Shiva, dia an coigreach, leisg pòsadh ach air a riochdachadh le samhla fallach, gu h-ìoranta le dùthaich mì-chofhurtail le gnè…
Ann an Crìosdaidheachd, tha sinn a’ tighinn gu Dia tro inneal cràidh, an crois-cheusaidh. Tha sinn a’ sireadh slàinte le bhith ag adhradh corp marbh Mac Dhè. Chan eil samhlaidhean a’ leantainn loidsig shìmplidh agus chan fhaodar an gabhail gu litireil. Ach tha sinn ga dhèanamh leis gu bheil ar n-inntinn a’ seasamh an aghaidh meafar agus tha sinn a’ faighinn comhfhurtachd anns an litireil.
Bidh an Shiva-linga a’ cleachdadh meafar feise gus mìneachadh a dhèanamh air mealladh Dia nach eil airson conaltradh ris an t-saoghal, air a mhìneachadh gu h-aithriseach mar nach eil e airson pòsadh no gnè a bhith aige.
Tha seo a’ cur dùbhlan air a’ bheachd mhanachail Bùdaich a bha ag adhradh stupas ‘fallic’ anns an robh seann rudan an tidseir mhairbh.
Anns na faclan agad fhèin, bidh Kama a’ dol air feadh an t-saoghail a’ losgadh saighdean miann gu tur neo-chùramach. Dè dha-rìribh a bheir air neach tuiteam ann an gaol? A bheil daoine gu bunaiteach aon-ghnèitheach?
Feumaidh sinn eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar miann airson a’ chuirp a tha a’ leantainn gu gnè math, co-chòrdalachd inntleachdail a tha a’ leantainn gu còmhradh math agus comhfhurtachd tòcail a tha a’ leantainn gu faireachdainn tèarainteachd. Gheibh sinn an aon rud ann an trì diofar dhaoine, no ann an aon. Nuair a thig e ann an aon, canaidh sinn gaol ris. Bidh Kama a’ cur fòcas air a’ chiad fhear (miann), nach eil smachd againn air. Tha e dìreach a’ tachairt. Chan urrainn dhut thu fhèin a sparradh gu miann.
Is e gaol nuair a bhios sinn a’ faireachdainn tlachd ann a bhith a’ sàsachadh feumalachdan agus iarrtasan an neach eile, a’ toirt air an neach eile a bhith a’ faireachdainn sàbhailte, agus gun a bhith a’ faireachdainn gu bheil sinn ga chleachdadh fhad ‘s a tha sinn a’ dèanamh sin.
Mar sin chan e dìreach pròiseas neo-fhiosrach a th’ ann an gaol mar mhiann; tha e cuideachd na phròiseas mothachail inntleachdail de chùram.
B’ fheàrr leam a bhith nam aonar na bhith a’ dèiligeadh ri cuideigin a nì cron orm
Bha monogamy airson bean an taighe, chan e an apsara - Devdutt Pattanaik
Chan eil an tabhartas agad mar charthannas tiodhlac. Leigidh e le Bonobology cumail oirnn a’ toirt fiosrachadh ùr is as ùire thugad nar tòir air duine sam bith san t-saoghal a chuideachadh gus ionnsachadh mar a nì thu dad.
Soilleir!! Gu dearbh.