Bahucharaji Mata è uno dei tanti "avatar" della dea Shakti venerata in Gujarat. È raffigurata a cavallo di un gallo ed è una delle Shaktipeeth più importanti del Gujarat.
La dea Bahucharaji è considerata la divinità primordiale della comunità transgender indiana. La leggenda narra che Bahucharaji fosse figlia di Bapal Detha, della comunità Charan. Lei e sua sorella erano in viaggio in una carovana quando un predone di nome Bapiya le attaccò. Bahuchara e sua sorella si suicidarono tagliandosi i seni. Bapiya fu maledetto e divenne impotente. La maledizione fu revocata solo quando adorò Bahuchara Mata vestendosi e comportandosi come una donna.
Nella regione abbondano i miti associati a questo fenomeno; tra questi spiccano i miti di Arjuna e Sikhandi del Mahabharata.
La maledizione perfetta
Sommario
Dopo i 12 anni di esilio, i Pandava e la loro moglie Draupadi dovettero trascorrere un ulteriore anno in esilio, ma in incognito, senza essere scoperti. In questo periodo, una maledizione a lungo pendente su Arjuna venne in loro aiuto. Arjuna fu maledetto per aver rifiutato le avances amorose di Urvashi.
Lo aveva maledetto, trasformandolo in un "kliba", uno del terzo sesso. Per il tredicesimo anno, questo fu il miglior travestimento per Arjuna.
Prima Pandavs procedendo verso il regno di Virata, si suppone che Arjuna abbia visitato Bahucharaji. È qui che nascose le sue armi in un albero spinoso chiamato Sami albero nelle vicinanze Dedana villaggio e divenne quello che è noto come un 'Brihannala', un ballerino e musicista professionista addestrato dai 'gandharva' o esseri celestiali. Si trasforma in un 'kliba' a Bahucharaji, prima di procedere verso il Regno di Virata. In ogni giorno di Dasara questo albero viene adorato e il rituale è noto come 'Sami-pujan'.
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Forza a Sikhandi
La storia di Sikhandi è ben nota. Sikhandi era figlio del re Drupad e nella sua vita precedente era la principessa Amba.
Sikhandi non era un uomo nel senso che possedeva mascolinità. Quindi Sikhandi si muoveva disperatamente per raggiungere la mascolinità e prendere parte al Kurukshetra, poiché doveva adempiere al suo dovere di uccidere. Bishma. Scoraggiato, giunse a Bahucharaji. In quella regione viveva uno Yaksha di nome Mangal. Quando lo Yaksha vide Sikhandi, che era infelice, piangente e pietoso, gli chiese cosa gli stesse succedendo. Sikhandi gli raccontò la sua storia e di come desiderasse diventare un uomo e vendicare l'insulto inflittogli nella sua vita precedente.
Dopo aver sentito tutto questo, lo Yaksha ebbe pietà di Sikhandi e decise di scambiare il suo sesso con lui, finché non avesse raggiunto il suo obiettivo.
Si dice che da quel giorno in poi questo luogo abbia acquisito importanza come luogo in cui ritrovare la mascolinità perduta.
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Il ragazzo segreto
Raja Vajsingh proveniva dal villaggio di Kalri e governava 108 villaggi di Chuwala. Era sposato con la principessa Vagheli del villaggio Vasai del taluka di Vijapur. Il re ebbe anche altre mogli, ma sfortunatamente non fu benedetto con un figlio. Quando questa principessa concepì e nacque una bambina nel cuore della notte, la bambina fu una femmina. La regina decise di mantenere il segreto e comunicò al re tramite la sua ancella di aver dato alla luce un maschio.
La regina vestiva sempre il bambino, di nome Tejpal, con abiti maschili e teneva in segreto tutte le donne presenti, mantenendolo segreto fino a quando il bambino non raggiunse l'età da marito. Ben presto Tejpal sposò la principessa di Chawada, del regno di Patan.
Dopo il matrimonio, la principessa non impiegò molto a scoprire che Tejpal non era un uomo. La principessa, molto infelice, tornò a casa della madre. Dopo averle chiesto informazioni, raccontò la verità alla madre e la notizia giunse al re.
Il re decise di scoprire personalmente la verità e inviò un invito a Tejpal, invitandolo a fargli visita per "divertirsi e mangiare".
Grazie a questo invito, 400 persone, tutte vestite con ornamenti e ornamenti eleganti, si sono recate a Patan insieme a Tejpal.
Mentre veniva servito il cibo, il re di Patan suggerì a Tejpal di fare un bagno prima di cenare e, poiché era il genero, avrebbe organizzato per lui un bagno reale con un massaggio eseguito dai suoi uomini più scelti.
Tejpal era preoccupato all'idea di fare il bagno in presenza di uomini e quando lo portarono con la forza a fare il bagno, estrasse la spada e scappò via su una cavalla rossa.
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La trasformazione
Tejpal fuggì e cavalcò la sua cavalla verso una fitta foresta alla periferia di Patan. A sua insaputa, una cagna lo aveva seguito dal regno e quando raggiunsero il centro della foresta (chiamata Boruvan) era ormai sera. Stanco e assetato, Tejpal si fermò vicino a un lago (nell'attuale Mansarovar). La cagna che li stava seguendo si gettò nel lago per dissetarsi e quando uscì si era trasformata in un cane.
Sorpreso, Tejpal mandò la sua cavalla in acqua e presto ne uscì un cavallo. Poi si tolse i vestiti e si tuffò nel lago. Quando uscì, ogni traccia di femminilità era scomparsa e gli erano spuntati i baffi! Tejpal era davvero un uomo, ora!
Tejpal trascorse lì la notte e il mattino seguente lasciò il posto dopo aver lasciato un segno su un albero (ora il famoso albero di Varakhedi, situato all'interno del tempio).
In seguito, insieme alla moglie e ai suoceri, Tejpal si recò all'albero di Varakhdi, costruì un tempio e installò un idolo in onore di Bahucharaji. Oggi, questo albero di Varakhdi è un importante luogo di venerazione.
Inutile dire che questa leggenda rafforza l'associazione di Bahucharaji con coloro che mancano di mascolinità. Per questo motivo viene chiamata "purushattan denari', dispensatore di mascolinità, negli inni e nei bhajan locali.
Costretto al matrimonio
Secondo altre leggende popolari, Bahuchara fu data in sposa a un principe che non trascorreva mai del tempo con lei. Invece, ogni notte si recava nella giungla sul suo cavallo bianco. Una notte Bahuchara decise di seguire il marito e scoprire perché non si recasse mai da lei. Per tenere il passo con il suo cavallo, prese un gallo e seguì il marito nella giungla. Lì scoprì che il marito indossava un abito femminile e trascorreva l'intera notte nella giungla comportandosi come una donna.
Bahuchara lo affrontò: se non era interessato alle donne, perché l'aveva sposata? Il principe le chiese perdono e disse che i suoi genitori lo avevano costretto a sposarsi per poter avere figli. Bahuchara dichiarò che lo avrebbe perdonato se lui e altri come lui l'avessero adorata come una dea, vestita da donna. Da quel giorno in poi, tutte queste persone adorarono Bahucharaji per cercare redenzione da questo. anomalia biologica nelle loro prossime vite.
Un'altra importante tradizione riguarda un re che pregò Bahuchara Mata di benedirlo con un figlio maschio. Bahuchara obbedì, ma il principe Jetho, che era nato dal re, era impotente. Una notte Bahuchara apparve a Jetho in sogno e gli ordinò di tagliarsi i genitali, indossare abiti femminili e diventare il suo servitore. Bahuchara Mata identificò gli uomini impotenti e ordinò loro di fare lo stesso. Se si fossero rifiutati, li avrebbe puniti disponendo che durante le loro successive sette nascite sarebbero nati impotenti.
L'importanza della divinità per la comunità è tale che perfino gli eunuchi musulmani la rispettano e partecipano alle celebrazioni e ad alcune funzioni che si tengono a Bahucharaji.
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Il donatore della mascolinità
Il gallo è considerato un uccello virile ed estremamente produttivo. Nell'antichità, era considerato maschile essere prolifico, indipendentemente dall'età, e il gallo occupa uno spazio unico tra gli uccelli/animali. Bahucharaji è anche la dea che dona la mascolinità a coloro che ne sono privati. In questo contesto, il significato del gallo come portatore della dea non è affatto sorprendente.
L'immagine della dea a cavallo di un gallo può anche essere interpretata come la sottomissione del potere maschile – il potere dell'aggressività, nelle mani di una donna. Può essere interpretata come un tentativo di affermare il concetto di supremazia femminile. Il culto di Shakti è sempre stato visto come simbolo di potere e supremazia femminile. Potrebbe trattarsi di una fantasia degli artisti primordiali che per primi hanno visualizzato l'immagine della dea? Potrebbe trattarsi del momento di orgoglio di una donna sottomessa? Della sua vendetta sul suo padrone, il maschio?
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Credo in Bahuchara Mata, ma perché la gente non prende sul serio la sceneggiatura del Mahabharata? Nei programmi televisivi non vediamo storie del genere. Non è giusto.
La televisione è fatta per l'intrattenimento e questi miti e storie possono essere solo la base per creare narrativa. Spesso, l'intrattenimento popolare e la comprensione delle case di produzione hanno la priorità rispetto a buone storie o miti autentici. È uno scambio in cui l'autenticità cede il passo alla popolarità.