Oh mio Dio! Una rivisitazione della sessualità nella mitologia di Devdutt Pattanaik

La sessualità nella mitologia ha diverse interpretazioni nelle diverse culture. Amore e lussuria sono presenti in tutte le culture. Mentre la mitologia indiana e greca guardano alla sessualità in modo diverso, la storia cristiana e islamica hanno un approccio diverso. Abbiamo posto alcune domande allo scrittore ed esperto interprete di mitologie, Devdutt Pattanaik, e lui ci ha risposto.

Qui è Di Devdutt Pattanaik intervista sulla sessualità nella mitologia

Quanto è diverso o simile il trattamento della sessualità nella mitologia nelle diverse culture e nei diversi continenti?

Il sesso è un peccato nella mitologia cristiana. Nella mitologia islamica, il paradiso (Jannat) custodisce la promessa di noor e hoor, bellissime creature erotiche simili a ninfe. Entrambe sono a disagio con l'omosessualità. Sodoma e Gomorra furono distrutte da Geova, Dio di Abramo, a causa di una condotta sessuale scorretta.

La gente dà per scontato che questa condotta sessuale inappropriata sia omosessualità, ma leggendo la traduzione originale non esiste nulla del genere: significa semplicemente prendersi delle libertà con degli sconosciuti che hanno cercato rifugio, infrangendo così il codice dell'ospitalità. Se approfondiamo brevemente la storia del sesso e della sessualità nella mitologia, scopriremo che a volte le interpretazioni sono errate.

Entrambi non sembrano turbati dalle storie incestuose di Lot (Lut nella mitologia islamica).

Nella mitologia greca, Zeus costringe diverse ninfe ad avere rapporti sessuali con lui. Eppure, molte dee come Atena e Artemide, note per abilità e saggezza, scelgono di rimanere vergini.

Quali parallelismi tracceresti tra le donne della mitologia indiana e greca?

Si tratta di mitologie molto diverse. Entrambe si riferiscono a molti dei, ma la mitologia greca crede in una sola vita e gli dei temono gli umani, mentre Mitologia indù crede in molte vite e gli dei non temono gli umani. Alcemene viene ingannata da Zeus per fare sesso con lui quando assume le sembianze di suo marito, così come fa Indra per fare sesso con Ahalya, ma nel caso di Alcemene, lei non è a conoscenza dell'inganno e diventa la madre di Eracle, mentre Ahalya viene punita per questa "trasgressione" e trasformata in pietra. Elena fugge con Paride. Sita viene rapita da Ravana. In entrambi i casi, i mariti vanno in guerra contro i rapitori. Quindi, esistono somiglianze superficiali, ma c'è una grande differenza.

Commenta la relazione/equazione tra Krishna, Arjuna e Panchali.

Ci chiediamo perché Krishna non abbia partecipato Di Draupadi Swayamvara. Vogliamo che siano fratello e sorella, per spiegare questo. Forse perché rifiutò Karna (un auriga) e così facendo squalificò un pastore (Krishna) e si ritrovò con cinque bramini che si rivelarono essere cinque guerrieri. Forse si rese conto del suo errore più tardi nella vita. Possiamo solo speculare. Rifiutò Karna, e Karna la ferì. Krishna rifiutò Draupadi, ma la protesse.

Draupadi scelse Arjuna, ma lui non riuscì a proteggerla.

Cosa pensi degli uomini e delle donne nella nostra mitologia e storia che gestiscono la poligamia? Come dividevano il loro affetto tra i vari partner?

In natura, gli animali hanno ogni tipo di relazione sessuale: i cigni sono monogami, le scimmie sono poligame, molti insetti mangiano le loro amanti, i cavallucci marini e i maschi dei pinguini si prendono cura dei piccoli, gli uccelli costruiscono nidi insieme e i leoni hanno harem e lasciano l'allevamento dei figli alle donne. Oltre 1000 specie di animali mostrano comportamenti omosessuali. Gli esseri umani scelgono ciò che desiderano. Culture diverse attribuiscono valore a comportamenti sessuali diversi, legandoli alla proprietà e all'eredità attraverso l'idea del matrimonio. L'amore cresce e cala, il desiderio sessuale cresce e cala, la partnership cresce e cala: facciamo fatica ad allineare tutti e tre.

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Scegli i tuoi preferiti nella mitologia

a. Una coppia che, secondo te, incarna la relazione perfetta sotto molti aspetti/è fatta l'una per l'altra nel vero senso della parola. (Il Santo Graal dei 36 guna/caratteristiche corrispondenti.)

i) Sita e Ram – Sita capisce che Ram è intrappolato nel mondo delle regole (maryada) e non cerca di cambiarlo.
ii) Penelope e Odisseo – Penelope attende pazientemente per 20 anni il ritorno del marito Odisseo dalla guerra di Troia e Odisseo combatte tutti gli ostacoli e le tentazioni per stare con lei.

b. Una donna forte, indipendente e una vera superdonna

Damayanti di Nala-Damayanti – Nala crolla nella sfortuna, perde la fiducia in se stesso, ma Damayanti gli resta accanto, lo sostiene anche quando lui la abbandona per la vergogna.

Commento sui ruoli e le dinamiche di genere nei nostri testi antichi

Nella mitologia indù, trovo le donne piuttosto indipendenti. Le Apsara abbandonano i loro bambini sul suolo della foresta e vanno in paradiso. Le mogli abbandonano i mariti che le maltrattano, così Lakshmi abbandona Vaikuntha, Shakti lascia Kailasa e va a Deodar vana, entrambe aspettano che i mariti le convincano a tornare. Poi ci sono le mogli caste che si struggono per i mariti e rifiutano le avances di altri uomini. Ne esistono di tutti i tipi.

Le relazioni cambiano/inibiscono/permettono a una persona di sbocciare. Possono farti crescere o distruggerti...

a. Lakshmana e Urmila prima del suo viaggio nella foresta.
Urmila: "Nella tua solitudine, non dimenticare che anch'io sono sola."
Lakshman: "Vago nella foresta e penso a te. Tu resti nel palazzo e vaghi con me nei tuoi pensieri."

b. La relazione altalenante tra Menaka e Vishwamitra
Menaka: "Il controllo è sopravvalutato. Non negarlo."
Vishwamitra: "Ho conquistato regni. Conquisterò anche te."
Menaka: "Se mi arrendo, perdi."

c. Gli anni di Rama e Sita nella foresta e dopo
Ram: "Le creature della foresta si sono accoppiate davanti ai tuoi occhi. Ravana ha cercato di sedurti. Come hai resistito?"
Sita: "Ho pensato a quanto sei bella. E ho aspettato pazientemente il meglio che era già mio."

Nel tuo libro Da Shiva a Shankara hai parlato del dio Shiva, l'estraneo, riluttante al matrimonio ma rappresentato da un simbolo fallico, ironicamente da una nazione a disagio con il sesso...

Nel cristianesimo, Dio viene avvicinato attraverso uno strumento di tortura, il crocifisso. La salvezza si cerca venerando il corpo senza vita del Figlio di Dio. I simboli non seguono una logica semplice e non devono essere presi alla lettera. Eppure lo facciamo perché la nostra mente resiste alla metafora e troviamo conforto nel letterale.

Lo Shiva-linga utilizza metafore sessuali per spiegare la seduzione di un Dio che non vuole interagire con il mondo, spiegato narrativamente come il non volersi sposare o avere rapporti sessuali.

Ciò mette in discussione l'idea monastica buddista che venerava stupa "fallici" contenenti reliquie del maestro defunto.

Per usare le tue parole, Kama gira per il mondo scagliando frecce di desiderio in modo davvero irresponsabile. Cosa fa davvero innamorare? Gli esseri umani sono essenzialmente monogami?

Dobbiamo distinguere tra il desiderio per il corpo che porta a un sesso eccezionale, la compatibilità intellettuale che porta a una conversazione entusiasmante e il conforto emotivo che porta a un senso di sicurezza. Possiamo trovare la stessa cosa in tre persone diverse, o in una sola. Quando si manifesta in una sola persona, lo chiamiamo amore. Il kama si concentra sul primo aspetto (il desiderio), su cui non abbiamo alcun controllo. Accade e basta. Non puoi forzarti a desiderare.

L'amore è quando proviamo piacere nel soddisfare i bisogni e le richieste dell'altro, facendolo sentire al sicuro e senza sentirci sfruttati nel farlo.

Quindi l'amore non è solo un processo inconscio come il desiderio; è anche un processo intellettuale e consapevole di cura.

Preferirei essere solo piuttosto che avere a che fare con qualcuno che mi farà del male

La monogamia era pensata per la casalinga, non per l'apsara – Devdutt Pattanaik

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