Tracing der Legend vum King Bhagiratha senger Gebuert aus Queer Romance

Queer Romance, och an der moderner Welt vun haut, kämpft fir unerkannt ze ginn, loosst eleng gefeiert ginn. Stolz Paraden geduecht fir vertraut ze ginn, fett Filmer geduecht fir ze sensibiliséieren, Konschtwierker erstallt fir dës romantesch Léift vun enger anerer Aart ze normaliséieren huet nach ëmmer net genuch bewisen fir e vill gebrauchte Paradigmewiessel ze encouragéieren. Eis Gesellschaft kämpft weider géint dës Angscht, een onheemleche Versuch gläichzäiteg. Dëse Mangel un Akzeptanz kann am beschten als verwonnerlech fir eis Kultur beschriwwe ginn, well indesch mythologesch Geschichten hire fairen Deel vun esou onkonventionellen Allianzen hunn. D'Legend vum King Bhagiratha senger Gebuert ze verfollegen gëtt eis en Abléck an eng sou sanktionéiert queer Romance.

LGBT Themen an der hinduistescher Mythologie

Wéi och ëmmer, fir vill vun eis, queer Romance ass net nëmme gesond, awer och schéin, sou schéin wéi eng direkt Koppel, wann net méi. Wa mir LGBT Themen an der hinduistescher Mythologie kucken, et gi vill Inzidenzen déi mat eiser moderner Konzeptioun vun der selwechter Geschlecht Léift resonéieren akzeptabel.

D'Geschicht vu Bhagiratha aus Bengal ass eng esou Geschicht déi queer Léift mat Aplomb gefeiert huet. Bhagiratha ass eng prominent mythesch Figur net nëmme well hien zu zwou Kinniginen gebuer ass, awer och als de Kinnek deen Ganga vum Himmel op d'Äerd bruecht huet.

Hutt Dir jeemools gefrot firwat Ganga Bhagirathi genannt gëtt? Gutt, Dir hutt Är Äntwert!

Also loosst eis d'Legend vun der Gebuert vum King Bhagiratha ufänken an der Notioun entgéintwierken datt gläichgeschlechtlech Elteren net kompetent Kanner kënnen erzéien!

Tracing der Legend vum King Bhagiratha senger Gebuert

De Kinnek Dilipa, e Keeser vun der Suryavansh Dynastie vun der Ramayana, war déif beonrouegt vun der Tatsaach, datt hie kee Jong oder Ierwe hat fir säi Patrimoine weiderzeféieren. Dëst war d'Linn, an där de Lord Ram sollt gebuer ginn. Hien huet eng Onmass Efforten gemaach an huet schwéier Austeritéite gemaach fir e Jong ze ginn.

Seng Beméiunge waren ëmsoss, an hien ass leider gestuerwen ouni e Jong ze ginn.

Dëst war problematesch net nëmme materiell well Ayodhya e Kinnek gefeelt huet, awer och spirituell well laut kosmesche Design, Vishnu war geduecht fir Gebuert an der selwechter Linn ze huelen. Datt d'Successiounslinn onbedéngt op en Enn geet, war sécher keng gutt Noriicht fir d'Gëtter.

Zesummenhangend Liesmaterial: Dem Bheeshma säin Eed: Wat war de richtege Grond dofir?

Eng queer Léiftgeschicht kritt de Stempel vun der Genehmegung

Wéi déi besuergt Fraen hire Familljepriister ëm Rot geruff hunn, huet hien hinnen verséchert, datt hinne geschwënn e Jong op d'Welt géif kommen. Hien huet hinnen en Zaubertrank virbereet an d'Dammen encouragéiert, Geschlechtsverkéier unzegoen – sou huet hien eng onkonventionell Bezéiung a Gang gesat.

Dëst war net sanktionéiert just queer Léift, et war néideg!

Konventionell gëtt vun de Witfraen erwaart, datt si Zölibat praktizéieren an e solitärt Liewen féieren, ouni Freed oder Genoss ze sichen. Am Géigesaz zu dëser Traditioun hunn d'Kinnigin Chandra a Mala sech op eng Rees begéint, déi representativ fir modern Witfraen ass, déi sech hire Wee bastelen.

De richtege Gewënn läit an der Tatsaach, datt hir Bezéiung net nëmmen op engem sexuellen Resultat baséiert war fir d'Kinnekräich ze retten, mä den Ufank vun enger richteger Léiftgeschicht tëscht zwou Co-Fraen war, nodeems hire Mann aus dem Bild eraus war.

Wéi si zesumme Bäder geholl hunn an hire rebellesche Wonsch fir all aner ëmfaassen, gouf hir sexuell Unioun vum Kamadeva, dem Gott vum Wonsch geseent. Hie stellt en irresistible Wonsch duer, deen een hëlleflos ugezunn mécht.

Zesummenhängend Liesmaterial: Heiansdo erreechen mir den Zweck vun eisem Liewen duerch d'Bestietnes; wéi zum Beispill de Subhadra

Co-Fraen zu Liebhaber

D'Kinnigin Chandra an d'Mala hunn sech a Léift gespillt (keli karitey) an hirem spéide Mann seng Schlofkummer genoss. Et gëtt gesot datt si déif Kuss a Léift am Monsun gemaach hunn, wat als konventionell romantesch Saison ugesi gëtt.

Hir Léift gëtt net als nëmmen transzendental oder wonnerbar ugesinn. Et gëtt gläichgestallt mat alldeeglechen Lovemaking - eng Zort Normaliséierung déi eis Gesellschaft haut benotze kéint. Hir Interaktioun ass e Spill vun Impuls, Attraktioun a pure Wahnsinn.

En Aspekt vun der Polygamie, deen dacks ignoréiert gëtt, ass datt net nëmmen e Mann a seng Fra, mä och Co-Fraen hiert ganzt Liewen zesumme verbrénge sollen. Nieft hirer Bezéiung mat hirem Mann hunn dës Fraen och eng Verbindung.

D'Relatioun tëscht Co-Fraen ass mat dem Stereotyp vu Verbitterung an Näid verbonnen, wärend se dacks am Kader vun enger bestëmmter Kameradschaft zesumme existéiert hunn. Also vläicht, d'Bléi vu Léift tëscht hinnen sollt net als Iwwerraschung kommen, well se déi meescht vun hirer Zäit ronderëm géigesäiteg verbréngen a gebonnen sinn als méi wéi just Rivalen ze existéieren.

Vläicht huet den Doud vun hirem Mann endlech de Wee gemaach fir dës natierlech Léift tëscht de Kinniginen Chandra a Mala ze bléien.

Et wier getraut ze suggeréieren datt vläicht dës gëttlech Gebuert e Virwand fir hir Unioun war. Ausserdeem hunn indesch mythologesch Geschichten eis vill Beispiller vun net-penetrativer Konzeptioun geliwwert, wéi Gebuert aus dem Spermien eleng oder Gebuert vun engem vun den Elementer vun der Natur wéi Feier oder Loft. Eng Geschicht, déi zwou Co-Fraen duerstellt, déi sech mateneen engagéieren, kann also net nëmmen e Mëttel fir en Enn representéieren, well et ginn aner Weeër fir dat ze maachen.

Hir Intimitéit ass net nëmmen erfuerderlech, awer schéin beschriwwen, wéi all aner Lovemaking géif.

E Kinnek gëtt gebuer

Kuerz nodeems d'sexuell Begegnung tëscht de Co-Fraen ugefaangen huet, ass déi eelst vun den zwou, d'Kinnigin Mala, schwanger ginn an huet e Jong op d'Welt bruecht. Am Ufank huet et hinne schrecklech virkomm. D'Mala huet souguer probéiert, sech ëmzebréngen, well si sou verwonnert war, datt si aus dëser onkonventioneller Léift e Kand op d'Welt bruecht an op d'Welt bruecht hat.

Fir hir Suergen ze berouegen, sinn d'Gëtter erem agegraff, dës Kéier fir hinnen ze berouegen datt d'Gebuert vun engem Puppelchen net onnatierlech war, mee e Segen, dee si graziéis sollten akzeptéieren. Net nëmmen ass dës Geschicht e Gewënn fir gläichgeschlechtlech Léift, awer och gläichgeschlecht Elterendeel!

Verschidde Theorien hu sech ëm d'Gebuert vu Bhagiratha gedréint. E puer soen datt hien als e schlechte Fleesch ouni Schanken erschéngt wéinst senger aussergewéinlecher Konzeptioun. En antike hinduistesche medezineschen Text suggeréiert datt de Papp zu de Schanken vun engem Kand bäidréit, an d'Mamm ass verantwortlech fir Fleesch a Blutt.

Déi selwecht Theorie erzielt eis, datt hie spéider vum Salbei Ashtavakra geseent gouf, duerno krut hien d'Kierperdeeler, déi seng Mamm d'Gebärmutter net kreéiere konnt. Eng aner Theorie seet eis einfach datt hie sollt mat engem monstréisen, deforméierten Erscheinungsbild gebuer ginn, hien ass perfekt fäeg a mächteg gebuer wéinst dem spirituellen Design hannert senger Gebuert.

Egal wéi, Bhagiratha gouf eleng aus der Bhaga (Vulva) gebuer, wat och eng Inspiratioun fir säin Numm war.

Mat sou engem Numm, dréit hien dës Mark vun der Kraaft, déi d'Kraaft vun der Fra representéiert. Hir kierperlech Eenheet portraitéiert d'Eenheet vun zwou elastesche, léif Fraen. Wa mir eng global Geschicht vu Léift tëscht Fraen kucken, wäert d'Léiftgeschicht vun der Kinnigin Chandra a Mala als eng ouni Negativitéit oder Hindernis erausstoen. Hir Léift ass reng, ekstatesch, fir dat grousst Gutt an am wichtegsten, bequem akzeptabel gewisen.

O mäi Gott! E Take on Sexuality in Mythology vum Devdutt Pattanaik

D'Geschicht vun Ahalya an Indra: War et wierklech Erwuessener?

One Body Two Genders: Wéi d'Chandravanshis entstanen ass

Äre Bäitrag stellt keng karitativ Donatioun duer . Et erlaabt Bonobology Iech weiderhin nei an aktuell Informatiounen ze liwweren, fir jiddwerengem op der Welt ze hëllefen, ze léieren, wéi een eppes mécht.