India's vergeten viering van de liefde: verhaal van Kama en Rati

In tegenstelling tot de kus- en condoomverlegen natie die we nu lijken te zijn geworden, stond India ooit onder meer bekend als het land van de Kamasutra. Wij waren die 'voorwaartse' natie die de wereld niet alleen fascinerende sekshandleidingen gaf, maar ook afbeeldingen van verliefde stellen op onze tempelmuren plaatste. Sekse was geen taboe-onderwerp dat vermeden moest worden of waarover in slechte metaforen gesproken moest worden, maar iets dat gevierd moest worden. De Kama, of sensueel genot, werd tot de vier gerekend purushartha's (levensdoelen), de andere drie zijn dharma (rechtvaardige plicht), artha (rijkdom) en moksha (bevrijding). Het was niet alleen een recht, maar ook een plicht jegens jezelf, zonder welke het leven noch heilzaam noch compleet zou zijn. Liefde was sport en kunst. Het was een serieuze zaak en een feest. Liefde was goddelijk omdat ze werd geregeerd door de goden. Daarom is Kamadeva belangrijk. Hij wordt beschouwd als de hindoegod van liefde en lust, de India Cupido. Het verhaal van Kama en Rati is niet minder belangrijk, we gaan ermee verder.

Kamadeva De God van plezier

Het woord Kama, dat gebruikt wordt om plezier aan te duiden, is ook de naam van de God die het beheerst. Kamadeva staat bekend als Manmatha, Madana, Atanu of Ananga en is volgens de meeste mythologische verhalen een van Brahma's zonen.

Hij heerst over en is de personificatie van liefde, lust en sensualiteit. Net als de westerse Eros of Cupido symboliseert hij de aantrekkingskracht tussen twee mensen. Visueel wordt hij voorgesteld als een knappe jongeman met een papegaai als de zijne vahana (voertuig), een boog van suikerriet met bijen die de boogpees vormen en pijlen met bloempunten.

Hij wordt vaak vergezeld door zijn vrouw Rati, de godin van vleselijk verlangen, lust, hartstocht en seksueel genot. Ook zij wordt in mythologische teksten beschreven als een vrouw van grote jeugd en schoonheid en is een van de vele dochters van Daksha Prajapati.

Samen hebben Kama en Rati een zoon genaamd 'Harsh'; of volgens sommige verhalen twee zonen - de andere is 'Yash'. De namen van de nakomelingen van de heer en mevrouw Kama zijn het vermelden waard hier, want de metaforen zijn meer dan duidelijk: seksuele vereniging en harmonie resulteren in vreugde en gratie. Onze ziener-dichters hebben niets gemist. Het verhaal van Kama en Rati is echt interessant.

Gerelateerde lezen: Wat liefde NIET is

Hoe Kama en Rati bij elkaar kwamen

Op dezelfde manier wordt de relatie tussen materiële en sensuele milddadigheid uiteengezet in een ander verhaal over hoe Kama en Rati samenkwamen. Het is gerelateerd aan de prachtige vorm van Lakshmi genaamd Saundarya Lakshmi. Het gebeurde zo dat de godin Rati er ooit nogal eenvoudig uitzag. Omdat ze geen vrijers kon aantrekken, was Rati erg treurig, maar toen verdiende ze de welwillendheid van Lakshmi. Lakshmi bracht de kunst van het bij solah shringara aan Rati, wat haar de mooiste vrouw van de drie werelden maakte. Het was onvermijdelijk dat Kamadeva door haar betoverd werd en haar tot zijn belangrijkste gemalin maakte. Overigens het woord shringara omvat de termijn shri, wat een andere naam is voor de godin Lakshmi. De goden van de liefde hadden dus de zegeningen van de godin van de welvaart.

Gerelateerd lezen: Ram en Sita: romantiek was nooit afwezig in dit epische liefdesverhaal

Kamadeva werd vormloos

Maar een andere god was niet helemaal blij met dit stel. Dit beroemde verhaal van Madana Bhasma wordt verteld over de tijd dat Lord Shiva diep in meditatie was. Nadat hij zijn vrouw had verloren, Sati, Shiva had zich uit de wereld teruggetrokken. Maar een wereld geterroriseerd door de verschrikkelijke demon Tarakasura had een 'zoon van Shiva' nodig voor bevrijding. Om Shiva een zoon te laten krijgen, zou hij moeten trouwen, en om te kunnen trouwen zou hij eerst uit zijn meditatieve trance moeten worden gehaald.

Om ervoor te zorgen dat Shiva verenigd kon worden met Parvati – de herboren Sati – spanden de goden samen. Kamadeva's diensten werden ingeroepen en hij werd gestuurd om een ​​vroegtijdige lente te creëren en deze pijlen van lust op de kluizenaar God af te schieten. Kamadeva slaagde goed in zijn werk, maar ten koste van zijn leven.

Vreselijk boos over de inbreuk, opende Shiva zijn derde oog en verbrandde Kamadeva tot as. Rati was ontroostbaar omdat ze haar minnaar en partner had verloren en zocht verhaal.

Toen Shiva kalmeerde, realiseerde hij zich zijn dwaasheid en bood aan deze ongedaan te maken door hem weer tot leven te brengen. Kamadeva wilde echter geen lichaam meer hebben en werd daarom bekend als het lichaamloze (An-anga).

Uiteindelijk trouwde Shiva met Parvati en hun zoon, Kartikeya, vermoordde Tarakasura. De dag werd gered door liefde, dus wat als het nu vormloos was?

Een liefde zonder grenzen

Dat de liefde van Kama en Rati verder gaat dan tijd, vorm of ruimte blijkt uit nog een ander verhaal. De Kama werd herboren als Pradyumna, de zoon van Krishna en Rukmini. Als baby werd hij ontvoerd door de visdemon Sambara, die Pradyumna voorbestemd was te doden. Het kind wordt opgevoed door Sambara's vrouw, Mayadevi, die niemand minder is dan de gereïncarneerde Rati. Mayadevi houdt Pradyumna beschermd tegen haar wrede echtgenoot, en uiteindelijk tegen de asura ontmoet zijn lot.

In wat lijkt op een oedipale twist, trouwt Pradyumna vervolgens met Mayadevi, en Kama en Rati worden opnieuw verenigd.

Het eerste paar liefdes waren Kama en Rati

Dat liefde belangrijk is, al dan niet gedefinieerd, werd erkend in een grote hoeveelheid Indiase literatuur, vooral in de laatantieke en middeleeuwse perioden. Van alle liefdes kreeg die tussen man en vrouw de bijzondere aandacht van kunstenaars en dichters. En het is niet verwonderlijk dat veel van deze teksten vernoemd zijn naar het eerste liefdeskoppel Kamadeva en Rati, de hindoegoden van lust en liefde. Het verhaal van Kama en Rati is eeuwig.

Ritikaal poëzie uit de 14e tot de 17e eeuw en teksten zoals Kama Sutra van Vatsyayana, Rati Rahasya van Kokkoka, Ananga Ranga van Kalyanamalla, de Ratiratnapradipika van Praudha-Devaraja, Rati Manjari van Jayadeva en de anonieme Manmatha Samhita zijn enkele van dergelijke voorbeelden.

Gerelateerde lezen: 9 communicatieoefeningen voor koppels om uw huwelijk te verbeteren – door een expert

Sommige van deze teksten zijn samengesteld in de Samhita stijl van religieuze literatuur, waarin Rati en Kama een dialoog voeren – net zoals Shiva en Parvati in de Shaivitische tantra’s. Ze worden in alle opzichten afgeschilderd als geliefden en gelijkwaardige partners, en vertegenwoordigen dus een ideaal koppel. Deze teksten staan ​​vol met instructies van vrijen en concepten zoals de G-spot, orale seks en seksuele compatibiliteit, die wij als modern beschouwen. Als literatuur een maatstaf is voor sociale mores, onthullen deze boeken dat middeleeuwse Indiase seksuele gevoeligheden inderdaad bevrijd waren. En het maakt het idee niet ongeloofwaardig dat India ooit de plek was waar je liefhad en liefde liet.

Waarom Krishna's Satyabhama mogelijk een doorgewinterde feministe was

Mijn gewelddadige vrouw sloeg me regelmatig, maar ik vluchtte naar huis en vond een nieuw leven

Uw bijdrage vormt geen liefdadigheidsbijdrage. schenking. Het zal Bonobology in staat stellen om u nieuwe en up-to-date informatie te blijven bieden in ons streven om iedereen ter wereld te helpen leren hoe ze alles kunnen doen.

Zie ons redactionele proces

Maak kennis met onze beoordelingsraad

Feedback delen

Wat is uw feedback?

×

Nuttig Een fout melden Overige

Verzenden