India's vergeten viering van de liefde: verhaal van Kama en Rati

Verspreid de liefde

In tegenstelling tot het kus- en condoomschuwe land dat we nu lijken te zijn geworden, stond India ooit bekend als het land van de Kamasutra. We waren dat 'vooruitstrevende' land dat de wereld niet alleen fascinerende sekshandleidingen gaf, maar ook afbeeldingen van verliefde stellen op de muren van onze tempels plaatste. Seks was geen taboeonderwerp dat vermeden moest worden of waarover met slechte metaforen gesproken moest worden, maar iets om te vieren. Kama, of sensueel genot, werd gerekend tot de vier purusharthas (levensdoelen), de andere drie waren dharma (rechtvaardige plicht), artha (rijkdom) en moksha (bevrijding). Het was niet alleen een recht, maar ook een plicht jegens jezelf, zonder welke het leven noch gezond noch compleet zou zijn. Liefde was sport en kunst. Het was serieuze business en een feest. Liefde was goddelijk omdat ze werd geregeerd door de goden. Daarom is Kamadeva belangrijk. Hij wordt beschouwd als de hindoegod van liefde en lust, de Indiase Cupido. Het verhaal van Kama en Rati is niet minder belangrijk, daar gaan we nu op in.

Kamadeva De God van plezier

Inhoudsopgave

Het woord Kama, dat gebruikt wordt om plezier aan te duiden, is ook de naam van de God die het beheerst. Kamadeva staat bekend als Manmatha, Madana, Atanu of Ananga en is volgens de meeste mythologische verhalen een van Brahma's zonen.

Hij heerst over en is de personificatie van liefde, lust en sensualiteit. Net als de westerse Eros of Cupido symboliseert hij de aantrekkingskracht tussen twee mensen. Visueel wordt hij afgebeeld als een knappe jonge man met een papegaai als zijn vahana (rijdier), een boog van suikerriet met bijen als boogpees en pijlen met bloemvormige punten.

Hij wordt vaak vergezeld door zijn vrouw Rati, de godin van vleselijk verlangen, lust, hartstocht en seksueel genot. Ook zij wordt in mythologische teksten beschreven als een vrouw van grote jeugd en schoonheid en is een van de vele dochters van Daksha Prajapati.

India's vergeten viering van de liefde: verhaal van Kama en Rati — Viering van liefde

Samen hebben Kama en Rati een zoon genaamd 'Harsh'; of volgens sommige verhalen twee zonen - de andere is 'Yash'. De namen van de nakomelingen van de heer en mevrouw Kama zijn het vermelden waard hier, want de metaforen zijn meer dan duidelijk: seksuele vereniging en harmonie resulteren in vreugde en gratie. Onze ziener-dichters hebben niets gemist. Het verhaal van Kama en Rati is echt interessant.

Gerelateerde artikelen: Wat liefde NIET is

Hoe Kama en Rati bij elkaar kwamen

Op soortgelijke wijze wordt de relatie tussen materiële en zintuiglijke overvloed uiteengezet in een ander verhaal over hoe Kama en Rati bij elkaar kwamen. Het is verbonden met de prachtige vorm van Lakshmi, genaamd Saundarya Lakshmi. Het gebeurde dat de godin Rati er ooit nogal onopvallend uitzag. Omdat ze geen huwelijkskandidaten kon vinden, was Rati erg verdrietig, maar toen verdiende ze Lakshmi's welwillendheid. Lakshmi leerde Rati de kunst van solah shringara , waardoor ze de mooiste vrouw in de drie werelden werd. Kamadeva raakte door haar betoverd en maakte haar tot zijn belangrijkste echtgenote. Overigens bevat het woord shringara de term shri , wat een andere naam is voor de godin Lakshmi. De goden van de liefde genoten dus de zegeningen van de godin van de voorspoed.

Kamadeva was gefascineerd door Rati's schoonheid — Godin Laxmi Ji

Gerelateerde artikelen: Ram en Sita: Romantiek was nooit afwezig in dit epische liefdesverhaal

Kamadeva werd vormloos

Maar een andere god was niet zo blij met dit paar. Dit beroemde verhaal van Madana Bhasma gaat over de tijd dat Heer Shiva diep in meditatie was. Nadat hij zijn vrouw Sati had verloren , had Shiva zich teruggetrokken uit de wereld. Maar een wereld die geterroriseerd werd door de verschrikkelijke demon Tarakasura, had een 'zoon van Shiva' nodig voor verlossing. Om een zoon te krijgen, moest Shiva trouwen, en om te kunnen trouwen, moest hij eerst uit zijn meditatieve trance worden gehaald.

Om ervoor te zorgen dat Shiva verenigd kon worden met Parvati – de herboren Sati – spanden de goden samen. Kamadeva's diensten werden ingeroepen en hij werd gestuurd om een vroegtijdige lente te creëren en deze pijlen van lust op de kluizenaar God af te schieten. Kamadeva slaagde goed in zijn werk, maar ten koste van zijn leven.

Vreselijk boos over de inbreuk, opende Shiva zijn derde oog en verbrandde Kamadeva tot as. Rati was ontroostbaar omdat ze haar minnaar en partner had verloren en zocht verhaal.

Toen Shiva kalmeerde, realiseerde hij zich zijn dwaasheid en bood aan deze ongedaan te maken door hem weer tot leven te brengen. Kamadeva wilde echter geen lichaam meer hebben en werd daarom bekend als het lichaamloze (An-anga).

Uiteindelijk trouwde Shiva met Parvati en hun zoon, Kartikeya, vermoordde Tarakasura. De dag werd gered door liefde, dus wat als het nu vormloos was?

Een liefde zonder grenzen

Dat de liefde tussen Kama en Rati tijd, vorm en ruimte overstijgt, blijkt uit een ander verhaal. Kama werd herboren als Pradyumna, de zoon van Krishna en Rukmini. Als baby werd hij ontvoerd door de visdemon Sambara, die Pradyumna moest doden. De baby werd opgevoed door Sambara's vrouw, Mayadevi, die niemand minder was dan de reïncarnatie van Rati. Mayadevi beschermde Pradyumna tegen haar wrede echtgenoot, en uiteindelijk vond de asura zijn noodlot.

In wat lijkt op een oedipale twist, trouwt Pradyumna vervolgens met Mayadevi, en Kama en Rati worden opnieuw verenigd.

Het eerste paar liefdes waren Kama en Rati

Dat liefde belangrijk is, al dan niet gedefinieerd, werd erkend in een grote hoeveelheid Indiase literatuur, vooral in de laatantieke en middeleeuwse perioden. Van alle liefdes kreeg die tussen man en vrouw de bijzondere aandacht van kunstenaars en dichters. En het is niet verwonderlijk dat veel van deze teksten vernoemd zijn naar het eerste liefdeskoppel Kamadeva en Rati, de hindoegoden van lust en liefde. Het verhaal van Kama en Rati is eeuwig.

Ritikal- poëzie uit de 14e tot de 17e eeuw en teksten als Kama Sutra van Vatsyayana, Rati Rahasya van Kokkoka, Ananga Ranga van Kalyanamalla, de Ratiratnapradipika van Praudha-Devaraja, Rati Manjari van Jayadeva en de anonieme Manmatha Samhita zijn enkele van dergelijke voorbeelden.

Aanbevolen leesvoer: 9 communicatieoefeningen voor stellen om je huwelijk te verbeteren – door een expert

Sommige van deze teksten zijn geschreven in de samhita -stijl van religieuze literatuur, waarin Rati en Kama een dialoog voeren – net zoals Shiva en Parvati in de Shaivietische tantra's. Ze worden afgebeeld als geliefden en gelijkwaardige partners in alle opzichten, en vertegenwoordigen daarmee een ideaal paar. Deze teksten staan vol met instructies voor het bedrijven van de liefde en concepten zoals de G-spot, orale seks en seksuele compatibiliteit, die we tegenwoordig als modern beschouwen. Als literatuur een maatstaf is voor maatschappelijke normen, dan laten deze boeken zien dat de middeleeuwse Indiase seksuele gevoeligheden inderdaad bevrijd waren. En het maakt het idee niet onwaarschijnlijk dat India ooit een land was waar liefde de vrije loop kreeg.

Waarom Krishna's Satyabhama mogelijk een doorgewinterde feministe was

Mijn gewelddadige vrouw sloeg me regelmatig, maar ik vluchtte naar huis en vond een nieuw leven

Uw bijdrage is geen liefdadigheidsdonatie . Het stelt Bonobology in staat om u te blijven voorzien van nieuwe en actuele informatie, in onze missie om iedereen ter wereld te helpen leren hoe alles te doen.