Spermdonatorer i indisk mytologi: Två berättelser om Niyog du måste veta

Niyog var en uråldrig praxis att föda barn från någon annan än sin man, särskilt när den sistnämnde var outrustning. I praktiken innebar detta att om maken var impotent, då kan hustrun, med tillstånd eller vetskap från sin man (och/eller hennes familjemedlemmar) tillåta någon annan man (ofta från samma familj) att föda ett barn till henne. Barnet skulle bli känt som makens barn och niyogpartnern skulle aldrig nämnas. En kvinna sågs som en åker och det var mannens ansvar att plantera sina frön på åkern och han var därmed ägare till skörden. Så det fanns spermiedonatorer i antiken.

Detta var förmodligen det uråldriga alternativet till moderna konstgjorda befruktningsmetoder, förutom att i fallet med niyog var det fysisk kontakt mellan givaren och hustrun.

Relaterad läsning: Mahabharatas Bhima kan ha gift sig med den modernaste kvinnan någonsin. Ta reda på vem!

Eposet Mahabharata behandlar detta ämne lång och över två generationer, en gång när Satyavati uppmanar till niyog för änkor efter sin son, och nästa är när kung Pandu söker "gudomlig" intervention för sina fruar Kunti och Madri.

Satyavati och Vyasa

När Satyavatis son Vichitravirya dog utan att lämna en arvtagare till tronen Hastinapur, tillgrep man niyog. Vissa normer verkar dock ha undergrävts i detta fall. Niyog utfördes efter makens död, och alltså utan hans vetskap, men med hans mor, Satyavati, drottningmodern. Niyog måste också utföras av makens bror, och i det här fallet avböjde Bhishma att delta, eftersom han hade svurit celibat. Så salvia vyasa kallades, Satyavatis son från ett förhållande före hennes äktenskap med kung Shantanu, och alltså inte direkt från samma familj, åtminstone inte faderns sida. Fanns det inget annat alternativ?

Kung Shantanu hade en äldre bror vid namn Vahlika och hans son Somadatta kunde ha varit ett perfekt val. Men då kan detta leda till politiska komplikationer. Vahlika hade ärvt sin morfars rike, medan Shantanu blev kung av Hastinapur. Att bjuda in en av Vahlikas söner kunde bara komplicera saken för ägandet av riket i framtiden. Så efter att Bhishma avböjt, var nästa säkra satsning Vyasa, vilket förebådade det ytterligare alternativet att brahminer skulle komma in i handlingen. Det fanns till och med en separat klass av brahminer, kända som Niyogi-brahminerna!

Niyog och mirakulösa födelseuppfattningar

Det enda syftet med niyog var att föda ett barn, och ofta ville de två inblandade i niyog inte ens träffas eller nämna handlingen. Lust och sexuell njutning var inte tänkt att vara mål och en av reglerna som fastställdes av skrifterna var att mannen skulle smeta in sig själv med ghee för att säkerställa att han var tillräckligt oattraktiv under akten.

Relaterad läsning: Vad mytologin säger om vem som gillar sex mest

Men Vyasa är upprörd över svaren från både Ambika och Ambalika och förbannar deras barn före deras födelse (hon som slöt ögonen hade en blind son och hon som ryckte undan fick ett albinobarn), och när hon var nöjd med hembiträdet, som var skickas tredje, välsignar han henne med ett friskt och intelligent barn.

Kunti och hennes partners

I nästa generation verkar det återigen finnas ett problem. Pandu kunde inte få barn till sina två fruar Kunti och Madri. När de väl lämnar palatset för foten av Himalaya, åberopar Kunti gudarna (Dharma, Vayu och Indra) för att föda barn på henne. Men enligt Iravati Karve in Yuganta, Dharma (Yama) var ett märkligt val att åberopas som den första guden för befruktning. Vidura var en inkarnation av Yama och hans kärlek och oro för Yudhishtir har inte riktigt gömts i eposet. Kan det vara så att Vidura kallades för befruktningen av ett barn och inte Yama? Dessutom var Vidura också det rätta valet, med tanke på reglerna för niyog, som den yngre brodern till Pandu.

Varför måste eposet dölja detta faktum, när det inte döljer några andra hemligheter? Karve tror att Vidura hölls borta från tronen på grund av sin mindre födda (daasi-putra) status och om Yudhishtirs härkomst var kopplat till Vidura, skulle hans anspråk på tronen också äventyras. Eftersom sönerna föddes i Himalaya och det också under Pandus liv, togs inte frågan om härkomst upp, även om vi finner att Duryodhan ofta ifrågasätter lagligheten av Pandavs anspråk på att vara söner till Pandu.

Spermadonatorer och Niyog var inte bara ett indiskt koncept

Principen om Niyog var inte begränsad till det forntida Indien. Judarna följde en liknande praxis, levirat. Men i levirat var mannens bror tvungen att gifta sig med sin brors änka före dådet.

Niyog hade "behovet" av ett manligt barn på alla sätt som sin grundorsak. Samhället såg till att en man som inte kunde skaffa barn av naturliga skäl inte dog barnlös. Saken hölls inom familjen och om ingen fanns tillgänglig inom familjen kunde man söka hjälp från Niyogi-brahminerna för ändamålet. Även om behovet var relativt enkelt, gav sådana metoder upphov till komplikationer av sexualpolitik! Det är en historia för en annan gång.

Ditt bidrag utgör inte en välgörenhetsorganisation donation. Det kommer att tillåta Bonobology att fortsätta ge dig ny och uppdaterad information i vår strävan efter att hjälpa alla i världen att lära sig hur man gör vad som helst.

Se vår redaktionella process

Möt vår granskningsnämnd

Dela feedback

Vad är din feedback?

×

Hjälpsam Rapportera ett fel Övrigt

Skicka