Spermdonatorer i indisk mytologi: Två berättelser om Niyog du måste veta

Niyog var en uråldrig praxis att avla barn från någon annan än sin make, särskilt när denne inte var utrustad. Detta innebar i praktiken att om mannen var impotent , kunde hustrun, med sin makes (och/eller hennes familjemedlemmars) tillstånd eller vetskap, tillåta någon annan man (ofta från samma familj) att avla ett barn åt henne. Barnet skulle kallas makens barn och niyog-partnern skulle aldrig nämnas. En kvinna sågs som en åker och det var mannens ansvar att plantera sina frön i åkern och han var således ägare till skörden. Så det fanns spermadonatorer i forntiden.

Detta var förmodligen det uråldriga alternativet till moderna konstgjorda befruktningsmetoder, förutom att i fallet med niyog var det fysisk kontakt mellan givaren och hustrun.

Relaterad läsning: Mahabharatas Bhima kan ha gift sig med den modernaste kvinnan någonsin. Ta reda på vem!

Eposet Mahabharata behandlar detta ämne lång och över två generationer, en gång när Satyavati uppmanar till niyog för änkor efter sin son, och nästa är när kung Pandu söker "gudomlig" intervention för sina fruar Kunti och Madri.

Satyavati och Vyasa

När Satyavatis son Vichitravirya dog utan att lämna efter sig en arvinge till Hastinapurs tron , tillgrep man niyog. Vissa normer verkar dock ha undergrävts i detta fall. Niyog utfördes efter makens död, och därmed utan hans vetskap, men tillsammans med hans mors, drottningmoderns, Satyavati. Niyog måste också utföras av makens bror, och i detta fall vägrade Bhishma att delta, eftersom han hade svurit celibat. Så kallades vismannen Vyasa , Satyavatis son från ett förhållande före hennes äktenskap med kung Shantanu, och därmed inte direkt från samma familj, åtminstone inte från faderns sida. Fanns det inget annat alternativ?

Kung Shantanu hade en äldre bror vid namn Vahlika och hans son Somadatta kunde ha varit ett perfekt val. Men då kan detta leda till politiska komplikationer. Vahlika hade ärvt sin morfars rike, medan Shantanu blev kung av Hastinapur. Att bjuda in en av Vahlikas söner kunde bara komplicera saken för ägandet av riket i framtiden. Så efter att Bhishma avböjt, var nästa säkra satsning Vyasa, vilket förebådade det ytterligare alternativet att brahminer skulle komma in i handlingen. Det fanns till och med en separat klass av brahminer, kända som Niyogi-brahminerna!

Niyog och mirakulösa födelseuppfattningar

Det enda syftet med niyog var att föda ett barn, och ofta ville de två inblandade i niyog inte ens träffas eller nämna handlingen. Lust och sexuell njutning var inte tänkt att vara mål och en av reglerna som fastställdes av skrifterna var att mannen skulle smeta in sig själv med ghee för att säkerställa att han var tillräckligt oattraktiv under akten.

Relaterad läsning: Vad mytologin säger om vem som njuter av sex mest

Men Vyasa är upprörd över svaren från både Ambika och Ambalika och förbannar deras barn före deras födelse (hon som slöt ögonen hade en blind son och hon som ryckte undan fick ett albinobarn), och när hon var nöjd med hembiträdet, som var skickas tredje, välsignar han henne med ett friskt och intelligent barn.

Kunti och hennes partners

I nästa generation verkar det återigen finnas ett problem. Pandu kunde inte få barn med sina två fruar Kunti och Madri. När de lämnar palatsets gränser för foten av Himalaya åkallar Kunti gudarna (Dharma, Vayu och Indra) för att få barn med henne. Enligt Iravati Karve i Yuganta var dock Dharma (Yama) ett märkligt val att åkallas som den första guden för befruktningen. Vidura var en inkarnation av Yama och hans kärlek och omsorg om Yudhishtir har inte riktigt dolts i eposet. Kan det vara så att Vidura kallades för befruktningen av ett barn och inte Yama? Dessutom var Vidura också rätt val, med tanke på niyogs regler, som Pandus yngre bror.

Varför måste eposet dölja detta faktum, när det inte döljer några andra hemligheter? Karve tror att Vidura hölls borta från tronen på grund av sin status som mindre bördig ( daasi-putra ) och om Yudhishtirs härkomst var kopplad till Vidura, skulle även hans anspråk på tronen äventyras. Eftersom sönerna föddes i Himalaya och även det under Pandus livstid, väcktes inte frågan om härkomst, även om vi finner att Duryodhan ofta ifrågasätter lagligheten i Pandavs anspråk på att vara Pandus söner.

Spermadonatorer och Niyog var inte bara ett indiskt koncept

Principen om Niyog var inte begränsad till det forntida Indien. Judarna följde en liknande praxis, levirat. Men i levirat var mannens bror tvungen att gifta sig med sin brors änka före dådet.

Niyog hade "behovet" av ett manligt barn på alla sätt som sin grundorsak. Samhället såg till att en man som inte kunde skaffa barn av naturliga skäl inte dog barnlös. Saken hölls inom familjen och om ingen fanns tillgänglig inom familjen kunde man söka hjälp från Niyogi-brahminerna för ändamålet. Även om behovet var relativt enkelt, gav sådana metoder upphov till komplikationer av sexualpolitik! Det är en historia för en annan gång.

Ditt bidrag utgör inte en välgörenhetsdonation . Det gör det möjligt för Bonobology att fortsätta ge dig ny och aktuell information i vår strävan att hjälpa alla i världen att lära sig hur man gör vad som helst.

Se vår redaktionella process

Möt vår granskningsnämnd

Dela feedback

Vad är din feedback?

×

Hjälpsam Rapportera ett fel Övrigt

Skicka