Kral Bhagiratha'nın Tuhaf Romantizmden Doğuşu efsanesinin izini sürmek

Queer romantizm, günümüzün modern dünyasında bile bırakın kutlanmayı, kabul edilmekte bile zorlanıyor. Tanıtmayı amaçlayan gurur yürüyüşleri, duyarlılaştırmayı amaçlayan cesur filmler, farklı türden bu romantik aşkı normalleştirmek için yaratılan sanat eserleri, çok ihtiyaç duyulan bir paradigma değişimini teşvik etmek için hala yeterli olmadı. Toplumumuz bu endişelerle, her seferinde korkusuz bir girişimle mücadele etmeye devam ediyor. Hint mitolojik hikayelerinin bu tür alışılmadık ittifaklardan adil bir pay aldığı göz önüne alındığında, bu kabul eksikliği kültürümüz için en iyi şekilde kafa karıştırıcı olarak tanımlanabilir. Kral Bhagiratha'nın doğum efsanesinin izini sürmek bize böyle onaylanmış bir tuhaf aşka dair fikir veriyor.

Hindu Mitolojisinde LGBT Temaları

Ancak birçoğumuz için eşcinsel aşk sadece sağlıklı değil aynı zamanda güzeldir; heteroseksüel bir çift kadar, hatta daha fazlası kadar güzeldir. Hindu mitolojisindeki LGBT temalarına bakarsak, eşcinsel aşkın kabul edilebilir olduğuna dair modern anlayışımızla örtüşen pek çok olay vardır.

Bengal'den Bhagiratha'nın hikayesi, tuhaf aşkı özgüvenle kutlayan böyle bir hikaye. Bhagiratha, yalnızca iki kraliçenin çocuğu olarak doğduğu için değil, aynı zamanda Ganga'yı gökten Dünya'ya getiren kral olarak da öne çıkan bir efsanevi figürdür.

Ganga'ya neden Bhagirathi denildiğini hiç merak ettiniz mi? Peki, cevabınız var!

Öyleyse Kral Bhagiratha'nın doğum efsanesinin izini sürmeye başlayalım ve eşcinsel ebeveynlerin yetenekli çocuklar yetiştiremeyeceği fikrine karşı çıkalım!

Kral Bhagiratha'nın doğum efsanesinin izini sürmek

Ramayana'nın Suryavansh Hanedanı'nın imparatoru Kral Dilipa, mirasını sürdürecek bir oğlu veya varisi olmadığı için derinden rahatsızdı. Bu, Lord Ram'ın doğması gereken soydu. Bir oğul sahibi olabilmek için sayısız çaba harcadı ve ağır sıkıntılara katlandı.

Çabaları boşa çıktı ve ne yazık ki erkek çocuk sahibi olamadan öldü.

Bu sadece Ayodhya'nın bir kralı olmaması nedeniyle maddi açıdan sorunlu değildi, aynı zamanda kozmik tasarıma göre Vişnu'nun aynı soydan doğması gerektiği için ruhsal açıdan da sorunluydu. Ardıllık çizgisinin kazara sona ermesi kesinlikle tanrılar için iyi bir haber değildi.

İlgili Okuma: Bheeshma'nın Yemini: Arkasındaki Gerçek Sebep Neydi?

Tuhaf bir aşk hikayesi onay damgasını alıyor

Endişeli eşler tavsiye almak için aile papazına başvurduklarında, rahip onlara yakında bir oğullarının doğacağına dair güvence verdi. Onlar için bir iksir hazırladı ve kadınları cinsel ilişkiye girmeye teşvik etti. alışılmadık ilişki.

Bu yalnızca tuhaf bir aşkın onaylanması değildi, gerekliydi!

Geleneksel olarak dul kadınların bekarlık uygulamak ve hiçbir zevk ya da hoşgörü aramadan yalnız bir yaşam tarzı sürün. Bu geleneğin aksine, kraliçeler Chandra ve Mala, kendi yollarını çizen modern dul kadınları temsil eden bir yolculuğa çıktılar.

Gerçek kazanç, ilişkilerinin yalnızca krallığı kurtarmak için yapılan cinsel bir sonuca dayalı olmayıp, aynı zamanda bir ilişkinin başlangıcı olmasında yatmaktadır. gerçek bir aşk hikayesi erkekleri gözden kaybolunca iki eş arasında.

Birlikte banyo yapıp birbirlerine olan isyankar arzularını kucakladıklarında, cinsel birliktelikleri arzu tanrısı Kamadeva tarafından kutsandı. İnsanı çaresizce cezbeden karşı konulmaz bir arzuyu temsil eder.

İlgili Okuma: Bazen Hayatımızın Amacına Evlilik Yoluyla Ulaşırız; Mesela Subhadra gibi

Aşıkların eşleri

Kraliçe Chandra ve Mala, merhum kocalarının yatak odasında aşk oyununun (keli karitey) tadını çıkardılar ve bundan keyif aldılar. Geleneksel romantik mevsim olarak kabul edilen muson mevsiminde derin öpüştükleri ve seviştikleri söyleniyor.

Sevişmeleri yalnızca aşkın veya mucizevi olarak görülmüyor. Bu, günlük sevişmeyle eş tutuluyor; toplumumuzun bugün kullanabileceği bir tür normalleştirme. Etkileşimleri bir dürtü, çekim ve saf delilik oyunudur.

Çok eşliliğin genellikle göz ardı edilen bir yönü, sadece karı kocanın değil, aynı zamanda eşlerin de tüm hayatlarını birlikte geçirmeleri gerektiğidir. Bunların yanı sıra kocasıyla ilişkisi, bu kadınlar da bir bağı paylaşıyor.

Eşler arasındaki ilişki, kırgınlık ve kıskançlık stereotipiyle ilişkilendirilirken, genellikle belirli bir dostluk çerçevesinde bir arada var oluyorlardı. Bu nedenle, zamanlarının çoğunu birbirlerinin etrafında geçirdikleri ve rakipten daha fazlası olarak var olacakları için aralarında sevginin gelişmesi belki de sürpriz olmamalı.

Belki de kocalarının ölümü, nihayet kraliçeler Chandra ve Mala arasındaki bu doğal aşkın yeşermesine yol açmıştı.

Belki de bu ilahi doğumun birleşmeleri için bir bahane olduğunu öne sürmek cüretkârlık olurdu. Dahası, Hint mitolojik hikayeleri bize, yalnızca spermden doğum veya ateş veya hava gibi doğa unsurlarından birinden doğum gibi, nüfuz edici olmayan gebe kalmanın birçok örneğini sağlamıştır. Dolayısıyla birbirleriyle ilişki kuran iki eşin temsil edildiği bir hikaye, yalnızca amaca giden bir aracı temsil edemez çünkü bunu yapmanın başka yolları da vardır.

Onların yakınlığı sadece gerekli olmakla kalmıyor, aynı zamanda diğer sevişmelerde olduğu gibi güzelce tanımlanıyor.

Bir kral doğuyor

Eşler arasındaki cinsel ilişki başladıktan kısa bir süre sonra, çiftin en büyüğü olan kraliçe Mala hamile kaldı ve bir erkek bebek doğurdu. İlk başta onlara korkunç göründü. Mala, bundan bir çocuk doğurup doğurmaktan ne kadar şaşkın olduğu için intihara bile kalkıştı. alışılmamış aşk bağdır.

Endişelerini dindirmek için Tanrılar, bu kez onlara bir bebeğin doğumunun doğal olmayan bir durum değil, nezaketle kabul etmeleri gereken bir lütuf olduğu konusunda güvence vermek için tekrar devreye girdiler. Bu hikaye sadece eşcinsel aşk için değil, aynı cinsiyetten ebeveynlik için de bir kazanç!

Bhagiratha'nın doğuşu etrafında çeşitli teoriler dönüyordu. Bazıları onun olağanüstü anlayışı nedeniyle hiç kemiği olmayan berbat bir et yumağı gibi göründüğünü söylüyor. Eski bir Hindu tıp metni, babanın çocuğun kemiklerine katkıda bulunduğunu, annenin ise etten ve kandan sorumlu olduğunu öne sürüyor.

Aynı teori bize onun daha sonra bilge Ashtavakra tarafından kutsandığını ve ardından annesinin rahminin yaratamayacağı vücut parçalarını elde ettiğini söylüyor. Başka bir teori bize, canavarca, deforme bir görünümle doğması gerekirken, doğumunun ardındaki ruhsal tasarım nedeniyle mükemmel derecede yetenekli ve güçlü doğduğunu söylüyor.

Her iki durumda da Bhagiratha yalnızca Bhaga'dan (vulva) doğmuştur ve bu aynı zamanda ismine de ilham kaynağı olmuştur.

Böyle bir isme sahip olduğundan kadınlığın gücünü temsil eden bu gücün işaretini taşıyor. Fiziksel birliktelikleri iki dayanıklı, sevimli kadının birlikteliğini tasvir ediyor. Kadınlar arasındaki aşkın küresel tarihine baktığımızda, kraliçe Chandra ile Mala'nın aşk hikayesi hiçbir olumsuzluğun ya da engelin olmadığı bir aşk hikayesi olarak öne çıkacaktır. Sevgilerinin saf, coşkulu, daha büyük bir iyilik için olduğu ve en önemlisi rahatlıkla kabul edilebilir olduğu gösteriliyor.

Aman Tanrım! Devdutt Pattanaik'ten Mitolojide Cinsellik Üzerine Bir Bakış

Ahalya ve Indra'nın Hikayesi: Gerçekten Zina mıydı?

Tek Beden İki Cinsiyet: Chandravanshiler nasıl ortaya çıktı?

Katkınız hayır amaçlı bir bağış teşkil etmemektedir. bağış. Bonobology'nin dünyadaki herkesin her şeyi nasıl yapacağını öğrenmesine yardımcı olma çabamızda size yeni ve güncel bilgiler sunmaya devam etmesini sağlayacaktır.