Monogami var beregnet til husmoren, ikke apsaraen

Spred kærligheden

Jeg var i samtale med en teologi- og kulturekspert Devdutt Pattanaik, forfatter til adskillige bestsellerbøger om mytologi og kultur. Uddrag.

Spørgsmål & svar

Indholdsfortegnelse

Hvordan har kvinders seksualitet blevet diskuteret i hinduistiske mytologiske tekster? Blev kvinder beskrevet eller præsenteret som seksuelle væsener?

Kama, eller begær, og Rati, erotik, har været et centralt tema i hinduistisk mytologi. Mænds og kvinders begær er blevet set på forskellige måder: som at producere børn, som en vare på markedet, som en kilde til stor nydelse, såvel som en vej til mystiske ideer. Der er historier om kvinder, der henvender sig til mænd for sex, historier, hvor mænd får at vide, at det er deres pligt at gøre kvinder lykkelige, og kvinder, der bliver fornærmede, når deres tilnærmelser bliver afvist.

Var monogami nogensinde den foreskrevne måde at leve på, som det antydes i religiøse tekster og undertekster? Hvis ikke, hvordan blev monogami så set og beskrevet?

Monogami var ment til husmoderen, ikke apsaraen. Troskab blev set som afgørende for husstanden, ikke i sig selv. Det skulle give kvinder magiske kræfter; det skulle forvandle hende til en Sati, der kunne modstå ild. Enkestand blev set som et resultat af en kvindes utroskab. Det var således ikke en guddommelig 'regel', men snarere en påtvungen 'anbefaling'. Men det blev accepteret, at det er hårdt at være trofast, og at både kvinder og mænd er seksuelle væsener, der ikke kan begrænse deres begær til én person. En trofast hustru blev dog fejret. Og Ram, den eneste trofaste ægtemand i mytologien, blev æret.

Relateret læsning: Lakshman og Urmila: Den lidet kendte kærlighedshistorie om Ramayana

Hvordan er utroskab blevet beskrevet og set i disse tekster? Er der nogen henvisninger til gifte kvinder, der praktiserer utroskab?

Da Rishi Gotama vendte tilbage til sit hus, fandt han sin kone, Ahalya, i armene på Indra, devaernes konge. Rasende forbandede han sin kone, Ahalya, så hun skulle blive til sten, og Indra skulle blive dækket af sår. Denne historie findes i det første kapitel af Ramayana, Balkanda, som handler om Rams, Ayodhyas prins, barndom og uddannelse. Vismanden Vishwamitra tager Ram med til Gotama-eremitaget og viser ham stenen, der engang var Ahalya. Hun er blevet dømt til at blive trådt på af fugle, dyr og fremmede.

Relateret læsning: Sæddonorer i indisk mytologi: To historier om Niyog, du skal kende

Vishwamitra beder Ram om at røre stenen med sine fødder og befri Ahalya, så hun kan slutte sig til sin mand igen. I de forskellige versioner af Ramayana fortælles historien om Ahalya forskelligt. I nogle versioner er hun den skyldige utroskabskvinde, der bliver taget på fersk gerning. I andre versioner er hun uskyldig, narret af den snu Indra, der tager form af sin mand. Der er versioner, hvor Ahalya er den kedsommelige og torturerede kone, der finder trøst i Indras arme. Fortællerne kæmper med at forklare, hvorfor Ram tilgiver Ahalya. Det giver mening for Ram at tilgive en person, der er uretmæssigt anklaget, end en person, der virkelig er skyldig.

Måske er medfølelse også den lektie, Vishwamitra forsøgte at lære Ram.

Ser du en forskel i, hvordan kvinders seksualitet blev opfattet i oldtiden og moderne tid? Hvad kunne være årsagen til ændringen i opfattelsen?

"Apsaraen er et symbol på begær, frihed og det guddommelige feminine."

Med buddhismens og klosterordenernes fremkomst blev kvinder i stigende grad set som fristelser, der skulle undgås. Deres seksualitet skulle kontrolleres. Cølibat blev beundret hos mænd og kyskhed hos kvinder. Med dette blev den flydende seksualitet, der var til stede i det indiske samfund, mere rigid.

Hvad synes du om den moderne bymand? Synes du, de formår at leve op til deres nye roller?

Hver generation må kæmpe med sin tids seksuelle regler. Det moderne vestlige samfund er måske seksuelt frigjort, men i processen må det ofre forpligtelse. Folk vokser op i familier med flere fædre og mødre, efterhånden som skilsmisse bliver en norm. Der er mindre vold i hjemmetDer er også en masse usikkerhed, mindre gensidig afhængighed og mere uafhængighed. Alt har en pris. Dagens mænd står pludselig over for kvinder, der tilsyneladende er trygge ved sex, men som skal håndtere mænd, der er utilpasse ved tanken om, at de ikke er den "ene", at de ikke er "pati parmeshwar"-materiale, at de bare er gandharvaer for underholdningens skyld. Det kan være et slag mod deres selvværd.

Relateret læsning: Hvorfor det var vigtigt for Kaikeyi fra Ramayana at være ond

Ofte Stillede Spørgsmål

1. Er monogami stadig relevant i dagens samfund?

Monogami er fortsat et almindeligt og gyldigt valg for mange par, da det tilbyder stabilitet, engagement og følelsesmæssig tryghed. Det er dog afgørende at erkende, at det ikke er den eneste mulighed, og at andre parforholdsmodeller, såsom etisk ikke-monogami, også kan være tilfredsstillende og sunde.

2. Hvad er nogle potentielle udfordringer og fordele ved at vælge ikke-monogami?

Udfordringer kan omfatte at navigere i jalousi, styre tid og kommunikation og håndtere social stigmatisering. Fordelene kan omfatte øget frihed, seksuel udforskning og potentialet for dybere følelsesmæssige forbindelser med flere partnere.

3. Hvordan kan par navigere i diskussioner om monogami og alternative parforholdsmodeller?

Åben og ærlig kommunikation er afgørende. Par bør diskutere deres forventninger, ønsker og grænser vedrørende eksklusivitet og udforske forskellige muligheder sammen.

Afsluttende tanker

Historisk set har monogami ofte været knyttet til det patriarkalske system, hvor kvinder forventedes at være hjemmegående, og mænd var forsørgere. I denne sammenhæng tjente monogami til at sikre faderskab og videregivelse af rigdom og ejendom langs klart definerede linjer. Det forstærkede også ideen om kvinder som ejendom, der tilhørte deres ægtemænd.

Men i takt med at samfundet har udviklet sig, og kønsroller er blevet mere flydende, er monogami-begrebet blevet udfordret og omdefineret. Mange mennesker, uanset deres køn eller roller i hjemmet, vælger monogami baseret på kærlighed, engagement, og personlige værdier.

I sidste ende bør beslutningen om at omfavne monogami eller enhver anden forholdsstruktur være en personlig beslutning, baseret på åben kommunikation og gensidig aftale mellem partnere. Det er vigtigt at bevæge sig væk fra forældede forestillinger, der udelukkende forbinder monogami med traditionelle kønsroller, og i stedet fokusere på at opbygge relationer, der prioriterer respekt, lighed og individuel autonomi.

Her er historien om, hvad der skete med Radha, efter Krishna forlod hende

Hvorfor nygifte par i Bengal ikke kan tilbringe den første nat sammen

Draupadi og Krishna – Var det platonisk kærlighed?

Dit bidrag udgør ikke en velgørenhedsorganisation donationDet vil give Bonobology mulighed for fortsat at bringe dig ny og opdateret information i vores stræben efter at hjælpe alle i verden med at lære at gøre hvad som helst.