¿Te has preguntado alguna vez por qué nadie llamaba a sus hijas Kaikeyi, cuando nombres como Kaushalya o Sumitra eran bastante comunes? ¿Será porque ella era la madrastra proverbial responsable del exilio de Ram? Pero, ¿te has preguntado alguna vez qué habría pasado si Ram no hubiera ido al bosque y matado al poderoso Ravana? Bueno, para empezar, ¡no habría existido la épica Ramayana!
Kaikeyi fue una de las esposas del rey Dasaratha y madre de Bharata, en la épica Ramayana. Además de ser la proverbial madrastra, el personaje de Kaikeyi en Ramayana también era el de una esposa celosa y una madre demasiado celosa. Pero entendamos al personaje, sin las gafas contaminadas que nos han hecho usar durante mucho tiempo.
¿Quién era Kaikeyi en el Ramayana?
Índice
Kaikeyi era hija del rey de Kekaya y única hermana de siete hermanos. Era valiente, atrevida, montaba carros, peleaba guerras, era sumamente hermosa, tocaba instrumentos, cantaba y bailaba. El rey Dasaratha la vio en una expedición de caza en Cachemira y se enamoró de ella.
Según una versión, el padre de Kaikeyi obtuvo la promesa de que su hijo (su nieto) ascendería al trono. Dasaratha estuvo de acuerdo, ya que no tenía ningún hijo de ninguna de sus esposas. Pero Kaikeyi no tuvo un hijo y por eso Dasaratha se casó con Sumitra.
El rey Dasaratha se había casado con Kaikeyi sólo cuando su primera reina, Kaushalya, no pudo concebir. Así se produjo el matrimonio, bajo algunas suposiciones no expresadas. Primero, que el hijo de Kaikeyi sería el futuro rey de Ayodhya y segundo, que ella sería la Reina Madre. Todo esto porque ya se había descartado que Kaushalya tuviera un hijo. Sin embargo, cuando ella tampoco pudo concebir, Dasaratha se casó de nuevo. Pero Kaikeyi no era Kaushalya. Era valiente, hermosa y ambiciosa.
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Kaikeyi era una mujer muy valiente.
Se dice que una vez acompañó a Dasaratha a la guerra contra un demonio. Durante la guerra, cuando se suponía que Dasaratha había resultado herido, ella condujo su carro fuera del campo de batalla, lo cuidó y lo recuperó, listo para luchar en la guerra. Algunas otras versiones dicen que durante la guerra, el eje de la rueda del carro se rompió para que el carro no se rompiera y arrastrara a Dasaratha al suelo; se supone que usó su dedo como eje hasta que terminó la batalla. El rey Dasaratha quedó muy impresionado por su heroísmo y le concedió dos bendiciones, que ella guardó para un día mejor.
Se dice que cada acción que uno realiza tiene sus raíces en su educación o en algún evento del pasado (especialmente la infancia) que lo ha moldeado. Tampoco fue diferente en el caso de Kaikeyi.
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Sin influencia suavizante
Según algunas versiones, el padre de Kaikeyi, Ashwapati, tenía el raro don de comprender el lenguaje de los pájaros. Pero vino con un jinete. Si alguna vez le dijera a alguien lo que entendió de la conversación de los pájaros, perdería la vida. Una vez, mientras paseaba con su esposa, escuchó la conversación de dos cisnes y se echó a reír. Esto despertó la curiosidad de la reina e insistió en que le contaran el contenido de la conversación, sabiendo bien las implicaciones de las acciones del Rey.
La reina dijo que no le importaba si él vivía o moría, pero que debía decirle lo que habían dicho los pájaros. Esto llevó al rey a creer que a la reina no le importaba y la desterró del reino.
Kaikeyi creció sin ninguna influencia materna y siempre albergó una sensación de inseguridad hacia la comunidad masculina, a quienes consideraba volubles. ¿Qué pasaría si Dasaratha no la amara en su vida posterior, como también lo hizo con otras esposas? ¿Qué pasaría si su hijo Bharata no la cuidara en su vejez? Gracias a todos estos pensamientos y a Manthara (su doncella que la había acompañado desde la casa de su padre) alimentando ambiciones latentes, Kaikeyi buscó dos bendiciones. Uno, Bharata será nombrado rey y el segundo, Ram será desterrado durante catorce años.
Motivos ocultos de las acciones de Kaikeyi
Ramayana es una epopeya de caracterizaciones ideales, hijo ideal, esposa ideal, madres ideales, hermanos ideales, devoto ideal, etc. A menudo, para realzar la representación de estos ideales, es necesario un desviado.
Otra versión más dice que el padre de Kaikeyi había oído por casualidad a algunos pájaros que las selvas pronto estarían llenas de demonios que dañarían a los brahmanes y ascetas, que necesitarían ayuda a largo plazo de Rama.
Para asegurarse de que Rama pasara mucho tiempo en las selvas, y siendo consciente del carácter de Manthara, se aseguró de que ella acompañara a Kaikeyi, después de la boda. Tenía plena fe en sus capacidades y no hace falta decir que ella estuvo a la altura de las expectativas del rey.
Todas las versiones y muchas más, nos llevan a una conclusión. El exilio de Rama estaba destinado y predeterminado. La madrastra por excelencia fue producto de la imaginación del autor o, en el mejor de los casos, simplemente un catalizador, que ha sido el más afectado por todo, ¡desde hace siglos!
¿No es hora de volver a mirar a ciertos personajes? ¿No es hora de darle al diablo lo que le corresponde?
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Siempre hay dos lados de la historia, dependiendo de cuál quieras saber... es bueno leerlo.
Siempre hay otro lado de la historia. Un aspecto más crucial y profundo que la parte que tenemos que afrontar. Y los hombres sabios van más allá de la historia superficial. Las decisiones tomadas por Kaikeyi se formularon a partir de una red de visiones y para comprender los matices involucrados en ella, debemos analizar los acontecimientos objetivamente. Cada personaje contribuía al esquema mayor de los acontecimientos desde su propia posición y, por lo tanto, debemos elevarnos por encima de la fácil rebelión del "bien" y el "mal" y comprender sus vidas en un plano más profundo. Alguna vez te lo has preguntado, cada personaje es dueño de su propia historia y esa es una vida completa para descifrar y no solo algunas acciones. Kaikeyi era una mujer feroz y un camino crucial para desarrollar los principales puntos de inflexión de una era que más tarde veneraríamos como la de nuestro Dios.
Estoy completamente de acuerdo contigo. Nos han hecho ver ciertos personajes de una manera particular y eso se ha perpetuado a lo largo de generaciones. Es hora de volver a mirar algunos de ellos desde una nueva perspectiva, muchas veces para acabar apreciándolos. Esto no es algo que se esté haciendo recién ahora; Bhasa, un dramaturgo sánscrito, había hecho esto allá por el siglo III o IV d.C., cuando escribió sus obras sobre ciertos personajes míticos desde una perspectiva diferente y la gente también aceptó sus escritos.
Siempre me ha interesado mucho la mitología india. Y a medida que crecí, me sentí cada vez más atraído por volver a contar perspectivas que alteran los mitos. Siento que esa es la necesidad del momento. Abre una perspectiva completamente nueva de sabiduría. Y quiero agradecerle por escribir artículos tan reflexivos y también gracias, señor, por la información sobre Bhasa. 🙂
Bien escrito.
¡Gracias!