Kuningas Bhagiratha sünni legendi jälitamine queer-romaanist

Isegi tänapäeva maailmas on queer-armastusel raske tunnustust leida, rääkimata tähistamisest. Uhkusparaadid, mille eesmärk on tutvustada, julged filmid, mille eesmärk on sensibiliseerida, ja kunstiteosed, mis on loodud selle teistsuguse romantilise armastuse normaliseerimiseks, pole ikka veel osutunud piisavaks, et julgustada väga vajalikku paradigma muutust. Meie ühiskond jätkab nende kahtlustega võitlemist, üks kartmatu katse korraga. Seda aktsepteerimise puudumist võib kõige paremini kirjeldada kui meie kultuuri jaoks hämmastavat, arvestades, et India mütoloogilistes lugudes on oma osa selliseid ebatavalisi liite. Kuningas Bhagiratha sünnilegendi jälgimine annab meile ülevaate ühest sellisest heakskiidetud queer-armastusest.

LGBT-teemad hindu mütoloogias

Paljude jaoks on aga queer-romantika mitte ainult tervislik, vaid ka ilus, sama ilus kui heteropaar, kui mitte ilusam. Kui vaatleme LGBT-teemasid hindu mütoloogias, siis leidub seal rohkelt juhtumeid, mis resoneeruvad meie tänapäevase arusaamaga samasooliste armastuse vastuvõetavusest.

Bengali Bhagiratha lugu on üks selline, mis ülistas enesekindlalt queer-armastust. Bhagiratha on silmapaistev müütiline tegelane mitte ainult seetõttu, et ta sündis kahele kuningannale, vaid ka kuningana, kes tõi Gangese taevast Maale.

Kas olete kunagi mõelnud, miks Gangest kutsutakse Bhagirathiks? Noh, teil on vastus!

Hakkame siis jälile kuningas Bhagiratha sünnilegendile ja lükkame ümber arvamuse, et samasoolised vanemad ei suuda kasvatada pädevaid lapsi!

Kuningas Bhagiratha sünni legendi jälitamine

Suryavanshi dünastia (Ramayana) keiser kuningas Dilipa oli sügavalt mures tõsiasja pärast, et tal polnud poega ega pärijat, kes oleks tema pärandit jätkanud. See oli suguvõsa, kuhu isand Ram pidi sündima. Ta tegi lugematuid pingutusi ja läbis ränki askeese, et talle poeg sünniks.

Tema pingutused olid asjatud ja ta suri kahjuks ilma poega saamata.

See oli problemaatiline mitte ainult materiaalselt, kuna Ayodhyal puudus kuningas, vaid ka vaimselt, sest kosmilise plaani kohaselt pidi Višnu sündima samas liinis. See, et pärimisliin kogemata lõppes, polnud jumalate jaoks kindlasti hea uudis.

Seotud lugemine: Bheeshma vanne: mis oli selle tegelik põhjus?

Keeruline armastuslugu saab heakskiidu

Kui murelikud naised pöördusid nõu saamiseks oma perekonna preestri poole, kinnitas too neile, et neile sünnib peagi poeg. Ta valmistas neile joogi ja julgustas naisi vahekorras astuma – pannes seega aluse... ebatavaline suhe.

See polnud pelgalt heakskiidetud veider armastus, see oli vajalik!

Tavaliselt eeldatakse, et lesked praktiseeri tsölibaati ja elasid üksildast eluviisi, otsimata naudinguid või naudinguid. Vastupidiselt sellele traditsioonile asusid kuningannad Chandra ja Mala teekonnale, mis esindab tänapäeva leskede elu, kes oma teed rajavad.

Tõeline võit peitub selles, et nende suhe ei põhinenud pelgalt seksuaalsel tulemusel kuningriigi päästmiseks, vaid oli alguseks... tõeline armastuslugu kahe kaasnaise vahel, kui nende mees oli pildilt kadunud.

Kui nad koos vanni võtsid ja teineteise vastu mässumeelset iha omaks võtsid, õnnistas nende seksuaalset liitu ihade jumal Kamadeva. Ta esindab vastupandamatut iha, mis tekitab inimeses abitult külgetõmmet.

Seotud lugemine: Mõnikord jõuame oma elu eesmärgini abielu kaudu; näiteks Subhadra puhul

Kaasabikaasad armastajatele

Kuningannad Chandra ja Mala nautisid armumänge (keli karitey) oma lahkunud abikaasa magamistoas. Räägitakse, et nad suudlesid sügavalt ja armastasid mussoonvihma ajal, mida peetakse traditsiooniliseks romantiliseks aastaajaks.

Nende armuelu ei peeta ainult transtsendentaalseks või imeliseks. Seda võrdsustatakse igapäevase armueluga – omamoodi normaliseerimisega, mida meie ühiskond tänapäeval kasutada võiks. Nende suhtlus on impulsi, külgetõmbe ja puhta hulluse mäng.

Polügaamia üks aspekt, mida sageli eiratakse, on see, et mitte ainult abikaasa ja naine, vaid ka abikaasad on määratud kogu oma elu koos veetma. Lisaks oma... suhe oma abikaasaga, jagavad ka need naised sidet.

Abikaasade vahelist suhet seostatakse kibestumise ja kadeduse stereotüübiga, samas kui nad eksisteerisid sageli koos teatud kamraadluse raamistikus. Seega ei tohiks armastuse puhkemine nende vahel ehk üllatav olla, kuna nad veedavad suurema osa ajast teineteise seltsis ja on paratamatult seotud millegi enama kui lihtsalt rivaalidega.

Võib-olla sillutas nende abikaasa surm lõpuks teed kuningannade Chandra ja Mala vahelise loomuliku armastuse õitsengule.

Oleks julge väita, et see jumalik sünd oli ehk ettekääne nende liidule. Lisaks on India mütoloogilised lood pakkunud meile palju näiteid mitte-penetratiivsest eostamisest, näiteks sünd ainult seemnerakust või sünd looduse elemendist, näiteks tulest või õhust. Seega ei saa lugu kahest abikaasast teineteisega suheldes kujutada pelgalt vahendit eesmärgi saavutamiseks, sest selleks on ka teisi viise.

Nende intiimsus pole mitte ainult vajalik, vaid ka kaunilt kirjeldatud, nagu iga teine ​​armumine.

Kuningas on sündinud

Varsti pärast abikaasade seksuaalset vahekorda jäi vanem neist, kuninganna Mala, lapseootele ja sünnitas poisslapse. Alguses tundus see neile hirmutav. Mala üritas isegi enesetappu sooritada, sest ta oli nii segaduses, et oli sellisest olukorrast lapse ilmale toonud. ebatavaline armastus võlakiri.

Nende murede vaigistamiseks astusid jumalad taas vahele, seekord kinnitades neile, et lapse sünd polnud ebaloomulik, vaid õnnistus, mille nad peaksid väärikalt vastu võtma. See lugu pole võit mitte ainult samasooliste armastusele, vaid ka samasooliste laste kasvatamisele!

Bhagiratha sünni ümber keerles mitu teooriat. Mõned ütlevad, et ta ilmus oma erakordse eostamise tõttu välja nagu vilets lihasepall ilma igasuguste luudeta. Iidne hindu meditsiinitekst viitab sellele, et isa aitab kaasa lapse luude loomisele ja ema vastutab liha ja vere eest.

Sama teooria kohaselt õnnistas teda hiljem tark Ashtavakra, misjärel sai ta kehaosad, mida emaüsas luua ei suutnud. Teine teooria ütleb lihtsalt, et kuigi ta oleks pidanud sündima koletise ja deformeerunud välimusega, sündis ta täiesti võimeka ja tugevana tänu oma sünni taga olevale vaimsele plaanile.

Mõlemal juhul sündis Bhagiratha ainuüksi Bhagast (vulvast), mis oli inspiratsiooniks ka tema nimele.

Sellise nimega kannab ta endas tugevuse märki, mis esindab naiselikkuse tugevust. Nende füüsiline ühtsus peegeldab kahe vastupidava ja võluva naise ühtsust. Kui vaatleme naistevahelise armastuse globaalset ajalugu, siis kuninganna Chandra ja Mala armastuslugu paistab silma kui lugu, milles pole negatiivsust ega takistusi. Nende armastus on puhas, ekstaatiline, üldise hüvangu nimel ja mis kõige tähtsam, mugavalt vastuvõetav.

Oh jumal! Devdutt Pattanaiki käsitlus seksuaalsusest mütoloogias

Ahalya ja Indra lugu: kas see oli tõesti abielurikkumine?

Üks keha, kaks sugu: kuidas Chandravanshid tekkisid

Teie annetus ei ole heategevuslik annetusSee võimaldab Bonobologyl jätkuvalt pakkuda teile uut ja ajakohast teavet, et aidata kõigil maailmas õppida, kuidas midagi teha.