Af hverju Satyabhama frá Krishna gæti hafa verið vanur femínisti

Ef Radha stendur fyrir unga, uppreisnargjarna ást, Rukmini fyrir ákveðna hollustu, er Satyabhama dæmigerð fyrir krefjandi, jafnvel eignarmikinn maka. Eðli tengsla Krishna við aðra aðalkonu hans er best lýst sem eldheitum - rauður meðal pastellita eins og það væri. Þetta verður augljóst af mörgum þáttum í goðafræðinni, þar á meðal guðlegu hjónunum.

Hver er Satyabhama?

Óstöðug skapgerð Satyabhama má rekja til þess að hún er holdgun jarðgyðjunnar, Bhudevi. Ólíkt hinum fjöruga en þó þæga Lakshmi, er Bhudevi frumlegur og villt kona erkitýpa. Slíkar konur, jafnvel þótt þær séu giftar, lúta engum umboði. Reyndar, í suðurhluta Indlands, er hugmyndin um að Vishnu eigi tvær konur - Sridevi (Lakshmi) og Bhudevi frekar vinsæl. Það sækir í goðsögnina um Varaha avatarinn. Vishnu í göltaformi sínu bjargaði jarðgyðjunni undan frumhöfunum, þar sem púkinn, Hiranyaksha, hafði fangað hana. Á meðan Bhudevi tekur björgunarmann sinn sem eiginmann sinn í þessari sögu, hefur hún tækifæri til að skila náðinni í formi hennar sem Satyabhama.

Glans sannleikans

Við vitum ekki mikið um fæðingu Satyabhama, nema að hún er dóttir Satrajit – Yadava konungs og konunglegur gjaldkeri Dwarka. Barátta Krishna við Satrajit um Syamantaka gimsteininn er önnur saga, en hún nær hámarki í hjónabandi Krishna við allar þrjár dætur Satrajit - Vratini, Prasvapini og Satyabhama.

Það er athyglisvert að þrátt fyrir að Krishna neiti að taka hinn ómetanlega Syamantaka gimstein frá Satrajit, þá fær hann Satyabhama í kaupunum, en nafn hans þýðir „glans sannleikans“.

Satyabhama verður því myndlíkingur gimsteinninn sem Krishna tekur með sér heim. Þó að hjónaband þeirra sé „viðskiptasamt“ í upphafi, gerir Satyabhama fljótlega kröfu um hlutdeild sína í ástinni frá Krishna...

Tengt lestur: Kona Krishna, Rukmini, var miklu djarfari en flestar konur í dag

Samkona, samherji

Þó samkona meðal átta helstu maka Krishna (saman þekkt sem Ashta Bharyas), Satyabhama neitar að vera „góð lil eiginkona“ og vera heima. Sem satt ardhangini (bókstaflega, einn helmingur maka), krafðist hún þess að fylgja Krishna alls staðar, þar á meðal á vígvellinum. Krishna dekraði við hana, vitandi að hún var ekki aðeins þjálfaður og hæfur stríðsmaður heldur einnig hluti af stærra drama sem ætlað var að þróast.

Öflugur asura, Naraka aka Bhauma hafði einu sinni fengið blessun frá Brahma að enginn myndi geta drepið hann nema móðir hans, jarðgyðjan Bhudevi. Narakasura var drukkinn af völdum og sigraði alla konunga og guði, sigraði Indra og náði Amaravati.

Hann hafði meira að segja þá dirfsku að stela móður allra guða – eyrnalokkum Aditi og rændi 16,000 prinsessum. Guðirnir og vitringarnir kölluðu Krishna til hjálpar og hann ákvað að fara í stríð við Narakasura.

Þegar Satyabhama frétti af þessu vildi hún koma með svo hún gæti hefnt Aditi, guðlegs ættingja. Krishna og Satyabhama hættu því í bardaga. Satyabhama var sannarlega stríðskona Krishna.

Mikil barátta hófst og á einum tímapunkti er Krishna meiddur og meðvitundarlaus af Narakasura. Þetta reiddi Satyabhama og ákærði af allri reiði sinni og réðst á og drap Narakasura. Sem holdgervingur Bhudevi (og þar af leiðandi móður Narakasura), gat hún losað jörðina við skelfingar hans, á sama tíma og hún heiðraði blessun Brahma. En þegar hann lá dauðvona bað Narakasura 'móður' sína um enn eina blessun. Til þess að heimurinn megi minnast hans ekki með illsku heldur gleði og að dánardagur hans sé haldinn hátíðlegur á hverju ári. Þessi goðsögn er ástæðan fyrir helgisiðahátíð Naraka Chaturdashi á Diwali.

Var Satyabhama öfundsjúk út í aðrar konur Krishna?

Keppnisskapur Satyabhama stoppaði ekki á vígvellinum og baráttan um athygli var stöðug í lífi hennar. Það eru til margar sögur af samkeppni hennar við Rukmini, en þau eru unnin stöðugt til að sýna hvernig óeigingjarn ást hins fyrrnefnda er betri en eignarhald Satyabhama. Krefjandi kona er ekki hugsuð í feðraveldisgoðafræði, en femínistar nútímans munu dást að feistískum anda hennar. Sagan um Parijata tréð er eitt slíkt dæmi.

Einu sinni færði Krishna Rukmini gjöf nokkurra blóma frá hinu guðdómlega Parijata tré. Knúin áfram af öfund (eða þörf fyrir jafnrétti kannski?) krafðist Satyabhama þess að eiginmaður hennar færi henni líka þessi blóm. Krishna dekraði hana aftur og bauðst til að færa henni ekki bara blóm heldur allt Parijata tréð. Hann tekur hana með sér á Garuda og fer til Amaravati, búsetu Indra, þar sem Parijata tréð er. Satyabhama rífur tréð upp með rótum og eftir stórt tussle, tréð er tekið aftur til jarðar og gróðursett í garði Satyabhama og hún er ánægð - að minnsta kosti í nokkurn tíma. Henni finnst hún sigra, en stolt hennar kemur á undan falli. Greinarnar vaxa þannig að blómin falla öll í garð Rukmini og Satyabhama þarf að borða auðmjúka baka. Í tulabharam atvikinu líka, er Rukmini henni bestur.

Tengt lestur: Hroki og afbrýðisemi eiga ekki heima í sambandi, sannaði Krishna lávarður

Það er ekki hægt annað en að líða illa fyrir Satyabhama, sem getur virst sjálfselskt ástarleit en er ekki síður ákafur. Þessi kona er trú eðli sínu og lýsir þörf sinni fyrir ást. Hún er hvorki feimin né þolinmóð og verður ekki teymd af félagslegum væntingum. Satyabhama er erfið kona að elska, en örugglega verðug. Ertu sammála?

Konungleg prinsessa, en Lakshmana dóttir Duryodhana átti sorglegt líf

Hvernig Krishna skipti Parijat á milli eiginkvenna sinna Rukmini og Satyabhama

Framlag þitt telst ekki vera góðgerðargjöf . Það gerir Bonobology kleift að halda áfram að færa þér nýjar og uppfærðar upplýsingar í leit okkar að því að hjálpa öllum í heiminum að læra hvað sem er.

Sjá ritstjórnarferli okkar

Hittu endurskoðunarráðið okkar

Deildu athugasemdum

Hver er álit þitt?

×

Gagnlegt Tilkynna villu Annað

Senda