Vi siete mai chiesti perché nessuno abbia mai chiamato le proprie figlie Kaikeyi, quando i nomi Kaushalya o Sumitra erano piuttosto comuni? Forse perché era la proverbiale matrigna responsabile dell'esilio di Ram? Ma vi siete mai chiesti cosa sarebbe successo se... Ariete non fosse andato nella foresta e avesse ucciso il potente Ravana? Beh, per prima cosa, non ci sarebbe stata alcuna epopea Ramayana!
Kaikeyi era una delle mogli del re Dasaratha e madre di Bharata, nel poema epico Ramayana. Oltre a essere la proverbiale matrigna, il personaggio di Kaikeyi nel Ramayana era anche quello di una moglie gelosa e di una madre eccessivamente zelante. Ma cerchiamo di comprendere il personaggio, senza gli occhiali viziati che ci hanno fatto indossare per troppo tempo.
Chi era Kaikeyi nel Ramayana?
Sommario
Kaikeyi era la figlia del re di Kekaya e l'unica sorella di sette fratelli. Era coraggiosa, audace, guidava carri, combatteva guerre, era estremamente bella, suonava strumenti, cantava e danzava. Re Dasaratha la vide durante una battuta di caccia nel Kashmir e se ne innamorò.
Secondo una versione, il padre di Kaikeyi estorse la promessa che suo figlio (suo nipote) sarebbe salito al trono. Dasaratha acconsentì, poiché non aveva avuto figli maschi da nessuna delle sue mogli. Ma Kaikeyi non ebbe figli maschi e così Dasaratha sposò Sumitra.
Re Dasaratha aveva sposato Kaikeyi solo quando la sua prima regina, Kaushalya, non era riuscita a concepire. Così il matrimonio ebbe luogo, sulla base di alcune ipotesi inespresse. In primo luogo, che il figlio di Kaikeyi sarebbe stato il futuro re di Ayodhya e, in secondo luogo, che lei sarebbe diventata la Regina Madre. Tutto questo perché era già stata esclusa la possibilità che Kaushalya avesse un figlio. Tuttavia, quando anche lei non riuscì a concepire, Dasaratha si risposò. Ma Kaikeyi non era Kaushalya. Era coraggiosa, bella e ambiziosa.
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Kaikeyi era una donna molto coraggiosa
Si racconta che una volta accompagnò Dasaratha in guerra contro un demone. Durante la guerra, quando si supponeva che Dasaratha fosse rimasto ferito, guidò il suo carro fuori dal campo di battaglia, lo curò e lo rimise in piedi, pronto a combattere. Altre versioni narrano che durante la guerra, l'asse della ruota del carro si ruppe e, per timore che il carro si rompesse e facesse cadere Dasaratha a terra, si dice che abbia usato il dito per l'asse fino alla fine della battaglia. Re Dasaratha fu molto colpito dal suo eroismo e le concesse due doni, che lei conservò per un giorno migliore.
Si dice che ogni azione intrapresa abbia le sue radici nell'educazione ricevuta o in qualche evento del passato (soprattutto l'infanzia) che ha plasmato la persona. Anche nel caso di Kaikeyi non era diverso.
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Nessuna influenza addolcente
Secondo alcune versioni, il padre di Kaikeyi, Ashwapati, aveva il raro dono di comprendere il linguaggio degli uccelli. Ma questo dono era accompagnato da un cavaliere. Se avesse mai rivelato a qualcuno ciò che aveva capito del dialogo tra gli uccelli, avrebbe perso la vita. Una volta, mentre passeggiava con la moglie, udì la conversazione di due cigni e scoppiò in una fragorosa risata. Questo incuriosì la regina, che insistette per essere informata del contenuto della conversazione, ben conoscendo le implicazioni delle azioni del re.
La regina disse che non le importava se lui fosse vissuto o morto, ma che avrebbe dovuto raccontarle cosa avevano detto gli uccelli. Questo portò il re a credere che la regina non si curasse di lui e la bandì dal regno.
Kaikeyi crebbe senza alcuna influenza materna e nutrì sempre un senso di insicurezza nei confronti della comunità maschile, che riteneva volubile. E se Dasaratha non l'avesse amata in età avanzata, avendo avuto anche altre mogli? E se suo figlio Bharata non si fosse preso cura di lei in età avanzata? Grazie a tutti questi pensieri e a Manthara (la sua cameriera che l'aveva accompagnata dalla casa del padre) che alimentava ambizioni latenti, Kaikeyi cercò due doni. Uno, che Bharata fosse nominato re e il secondo, che Ram venisse bandito per quattordici anni.
Motivi nascosti dietro le azioni di Kaikeyi
Il Ramayana è un'epopea di caratterizzazioni ideali: figlio ideale, moglie ideale, madre ideale, fratello ideale, devoto ideale, ecc. Spesso, per migliorare la rappresentazione di questi ideali, è necessario un deviante.
Un'altra versione narra che il padre di Kaikeyi aveva sentito dire da alcuni uccelli che la giungla si sarebbe presto riempita di demoni che avrebbero fatto del male ai bramini e agli asceti, i quali avrebbero avuto bisogno dell'aiuto a lungo termine di Rama.
Per assicurarsi che Rama trascorresse molto tempo nella giungla, e consapevole del carattere di Manthara, si assicurò che lei accompagnasse Kaikeyi dopo le nozze. Aveva piena fiducia nelle sue capacità e, inutile dire che soddisfò le aspettative del re!
Tutte le versioni, e molte altre ancora, ci portano a un'unica conclusione: l'esilio di Rama era predestinato e preordinato. La matrigna per eccellenza era frutto dell'immaginazione dell'autore o, nella migliore delle ipotesi, solo un catalizzatore, che ha sopportato il peso di tutto, da secoli!
Non è forse giunto il momento di riconsiderare certi personaggi? Non è forse giunto il momento di rendere al diavolo ciò che gli spetta?
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Ci sono sempre due lati della storia, dipende da quale vuoi conoscere.. è bello da leggere.
C'è sempre un altro lato della storia. Un lato più cruciale e profondo di quello che ci troviamo ad affrontare. E i saggi vanno oltre la storia superficiale. Le scelte fatte da Kaikeyi sono state formulate con una rete di visioni e per comprenderne le sfumature, dobbiamo analizzare gli eventi oggettivamente. Ogni personaggio ha contribuito al più ampio schema degli eventi dalla propria posizione e, pertanto, dobbiamo elevarci al di sopra della facile ribellione tra "bene" e "male" e comprendere le loro vite su un piano più profondo. Vi siete mai chiesti se ogni personaggio possiede la propria storia e che questa è una vita completa da decifrare e non solo alcune azioni. Kaikeyi era una donna feroce e un percorso cruciale per svelare i principali punti di svolta di un'epoca che in seguito avremmo venerato come quella del nostro Dio.
Sono completamente d'accordo con te. Ci è stato insegnato a vedere certi personaggi in un modo particolare e questo si è perpetuato di generazione in generazione. È tempo di riconsiderarli da una nuova prospettiva, spesso per poi arrivare ad apprezzarli. Non è qualcosa che si fa solo ora; Bhasa, un drammaturgo sanscrito, lo aveva già fatto nel III o IV secolo d.C., quando scrisse le sue opere teatrali su alcuni personaggi mitologici da una prospettiva diversa e anche i suoi scritti furono accolti con favore.
Ho sempre nutrito un vivo interesse per la mitologia indiana. E crescendo, mi sono sentito sempre più attratto dalla rivisitazione del mito, che ne altera le prospettive. Credo che sia proprio questo il bisogno del momento. Apre una prospettiva di saggezza completamente nuova. E voglio ringraziarla per aver scritto articoli così profondi e anche, grazie, signore, per le informazioni su Bhasa. 🙂
Ben scritta.
Grazie!