Varför Krishnas Satyabhama kan ha varit en erfaren feminist

Om Radha står för ung, upprorisk kärlek, Rukmini för målmedveten hängivenhet, så är Satyabhama ett exempel på en krävande, till och med besittande partner. Karaktären av Krishnas förhållande till sin andra huvudhustru beskrivs bäst som eldig – en röd färg bland pasteller som det var. Detta blir uppenbart från de många episoderna i mytologin inklusive det gudomliga paret.

Vem är Satyabhama?

Satyabhamas flyktiga temperament kan tillskrivas det faktum att hon är en inkarnation av jordgudinnan Bhudevi. Till skillnad från den lekfulla men ändå fogliga Lakshmi är Bhudevi en primal och vild kvinna arketyp. Sådana kvinnor, även om de är gifta, underkastar sig ingens auktoritet. Faktum är att i södra Indien är idén om att Vishnu ska ha två fruar – Sridevi (Lakshmi) och Bhudevi ganska populär. Den bygger på myten om Varaha-avataren. Vishnu i sin vildsvinsform räddade jordgudinnan från urhaven, där demonen Hiranyaksha hade fångat henne. Medan Bhudevi tar sin räddare som sin man i den här historien, har hon en chans att ge tillbaka tjänsten i sin form som Satyabhama.

Sanningens lyster

Vi vet inte mycket om Satyabhamas födelse, förutom att hon är dotter till Satrajit – en Yadava-kung och den kungliga skattmästaren i Dwarka. Krishnas strid med Satrajit om Syamantaka-pärlan är en annan historia, men den kulminerar i Krishnas äktenskap med alla tre döttrarna till Satrajit – Vratini, Prasvapini och Satyabhama.

Det är intressant att även om Krishna vägrar att ta den ovärderliga Syamantaka-pärlan från Satrajit, får han Satyabhama på köpet, vars namn betyder "sanningens lyster".

Satyabhama blir alltså den metaforiska juvelen som Krishna ändå tar med sig hem. Även om deras äktenskap är "transaktionellt" i början, satsar Satyabhama snart på sin andel av kärleken från Krishna...

Relaterad läsning: Krishnas fru Rukmini var mycket djärvare än de flesta av dagens kvinnor

Medfru, medkrigare

Även om en samfru bland Krishnas åtta huvudmakar (tillsammans känd som Ashta Bharyas), Satyabhama vägrar att vara en "bra lil fru" och stanna hemma. Som en sann ardhangini (bokstavligen, ena hälften av maken) krävde hon att få följa med Krishna överallt, inklusive slagfältet. Krishna skämde bort henne, med vetskapen om att hon inte bara var en tränad och kapabel krigare utan också en del av ett större drama som skulle utspela sig.

En kraftfull asura, Naraka aka Bhauma hade en gång fått en välsignelse från Brahma att ingen skulle kunna döda honom förutom hans mor, jordgudinnan Bhudevi. Berusad av makt besegrade Narakasura alla kungar och gudar, besegrade Indra och tog tag i Amaravati.

Han hade till och med fräckheten att stjäla alla gudars moder – Aditis örhängen och kidnappade 16,000 XNUMX prinsessor. Gudarna och vismännen kallade Krishna på hjälp, och han bestämde sig för att gå i krig med Narakasura.

När Satyabhama hörde talas om detta ville hon följa med så att hon kunde hämnas Aditi, en gudomlig släkting. Krishna och Satyabhama vågade sig alltså in i strid. Satyabhama var verkligen Krishnas krigarhustru.

En stor kamp följde och vid ett tillfälle skadas Krishna och görs medvetslös av Narakasura. Detta gjorde Satyabhama rasande och hon attackerade och dödade Narakasura med all sin raseri. Som en inkarnation av Bhudevi (och därmed Narakasuras mor), kunde hon befria jorden från hans skräck, samtidigt som hon hedrade Brahmas välsignelse. Men när han låg döende bad Narakasura sin "mamma" om ännu en välsignelse. För att världen ska minnas honom inte med ondska utan glädje, och att hans dödsdag firas varje år. Denna myt är anledningen till det rituella firandet av Naraka Chaturdashi på Diwali.

Var Satyabhama avundsjuk på andra hustrur till Krishna?

Satyabhamas tävlingsanda stannade inte vid slagfältet, och kampen om uppmärksamhet var en konstant i hennes liv. Det finns många berättelser om hennes rivalitet med Rukmini, men de är konsekvent utformade för att visa hur den förstnämndes osjälviska kärlek är bättre än Satyabhamas ägofullhet. En krävande kvinna är inte idealiserad i patriarkala mytologier, men dagens feminister kommer att beundra hennes häftiga anda. Berättelsen om Parijata-trädet är ett sådant exempel.

En gång gav Krishna Rukmini en gåva av några blommor från det gudomliga Parijata-trädet. Driven av svartsjuka (eller ett behov av jämlikhet kanske?) krävde Satyabhama att hennes man också skulle ge henne de där blommorna. Krishna skämde bort henne igen och erbjöd sig att ge henne inte bara blommor utan hela Parijata-trädet. Han tar henne med på Garuda och går till Amaravati, Indras boning, där Parijata-trädet är. Satyabhama rycker upp trädet, och efter en stor tampas, trädet tas tillbaka till jorden och planteras i Satyabhamas trädgård, och hon är glad – åtminstone för en tid. Hon känner sig segerrik, men hennes stolthet kommer före ett fall. Grenarna växer så att blommorna faller i Rukminis trädgård och Satyabhama måste äta ödmjuk paj. Även i tulabharam-incidenten vinner Rukmini henne bäst.

Relaterad läsning: Stolthet och svartsjuka har ingen plats i ett förhållande, bevisade Lord Krishna

Man kan inte låta bli att tycka synd om Satyabhama vars sätt att söka kärlek kan verka själviskt men inte mindre ivrig. Denna kvinna är trogen sin natur och uttrycker sitt behov av kärlek. Hon är varken blyg eller tålmodig och kommer inte att tämjas av sociala förväntningar. Satyabhama är en svår kvinna att älska, men definitivt en värdig sådan. Håller du med?

En kunglig prinsessa, men Duryodhanas dotter Lakshmana hade ett tragiskt liv

Hur Krishna delade parijaten mellan sina fruar Rukmini och Satyabhama

Ditt bidrag utgör inte en välgörenhetsorganisation donation. Det kommer att tillåta Bonobology att fortsätta ge dig ny och uppdaterad information i vår strävan efter att hjälpa alla i världen att lära sig hur man gör vad som helst.

Se vår redaktionella process

Möt vår granskningsnämnd

Dela feedback

Vad är din feedback?

×

Hjälpsam Rapportera ett fel Övrigt

Skicka