Sporing af legenden om Kong Bhagirathas fødsel ud af queer romance

Selv i dagens moderne verden kæmper queer-romancer for at blive anerkendt, for slet ikke at tale om at blive fejret. Pride-parader, der skal gøre det bekendt, dristige film, der skal bevidstgøre, og kunstværker skabt for at normalisere denne romantiske kærlighed af en anden art har stadig ikke vist sig at være nok til at fremme et tiltrængt paradigmeskift. Vores samfund fortsætter med at kæmpe mod disse bekymringer, et uforfærdet forsøg ad gangen. Denne mangel på accept kan bedst beskrives som forvirrende for vores kultur, da indiske mytologiske historier har deres rimelige andel af sådanne ukonventionelle alliancer. At spore legenden om Kong Bhagirathas fødsel giver os et indblik i en sådan sanktioneret queer-romance.

LGBT-temaer i hinduistisk mytologi

Men for mange af os er queer romance ikke kun sundt, men også smukt, lige så smukt som et heteroseksuelt par, hvis ikke smukkere. Hvis vi ser på LGBT-temaer i hinduistisk mytologi, er der masser af tilfælde, der giver genlyd i vores moderne opfattelse af, at kærlighed mellem personer af samme køn er acceptabel.

Historien om Bhagiratha fra Bengalen er en sådan fortælling, der fejrede queer kærlighed med selvsikkerhed. Bhagiratha er en fremtrædende mytisk figur, ikke kun fordi han er født af to dronninger, men også som kongen, der bragte Ganga fra himlen til Jorden.

Har du nogensinde spekuleret på, hvorfor Ganga kaldes Bhagirathi? Så har du svaret!

Så lad os begynde at spore legenden om Kong Bhagirathas fødsel og imødegå forestillingen om, at forældre af samme køn ikke kan opdrage kompetente børn!

Sporing af legenden om Kong Bhagirathas fødsel

Kong Dilipa, kejser af Suryavansh-dynastiet i Ramayana, var dybt bekymret over, at han ikke havde nogen søn eller arving til at fortsætte hans arv. Det var i denne slægtslinje, som Lord Ram skulle være født. Han gjorde utallige anstrengelser og gennemgik alvorlig askese for at få en søn.

Hans bestræbelser var forgæves, og han døde desværre uden at have fået en dreng.

Dette var problematisk, ikke kun materielt, fordi Ayodhya manglede en konge, men også åndeligt, fordi Vishnu ifølge kosmisk plan skulle fødes i samme slægt. At arvefølgen utilsigtet sluttede, var bestemt ikke gode nyheder for guderne.

Relateret læsning: Bheeshmas ed: Hvad var den virkelige årsag bag den?

En queer kærlighedshistorie får blåstempling

Da de bekymrede koner henvendte sig til deres familiepræst for at få råd, forsikrede han dem om, at de snart ville få en søn. Han tilberedte en drik til dem og opfordrede kvinderne til at have samleje – og dermed satte han gang i en ukonventionelt forhold.

Dette var ikke blot sanktioneret queer kærlighed, det var nødvendigt!

Traditionelt forventes det, at enker praktisere cølibat og leve en ensom livsstil uden at søge nogen form for nydelse eller forkælelse. I modsætning til denne tradition begav dronningerne Chandra og Mala sig ud på en rejse, der er repræsentativ for moderne enker, der baner deres veje.

Den virkelige sejr ligger i, at deres forhold ikke blot var baseret på et seksuelt udfald for at redde kongeriget, men var begyndelsen på en sand kærlighedshistorie mellem to medhustruer, da deres mand var ude af billedet.

Da de tog bade sammen og omfavnede deres oprørske begær efter hinanden, blev deres seksuelle forening velsignet af Kamadeva, begærets gud. Han repræsenterer et uimodståeligt begær, der gør én hjælpeløst tiltrukket.

Relateret læsning: Nogle gange når vi frem til vores livsformål gennem ægteskabet; som for eksempel Subhadra

Medhustruer til elskere

Dronningerne Chandra og Mala hengav sig til og nød kærlighedsleg (keli karitey) i deres afdøde mands soveværelse. Det siges, at de kyssede dybt og elskede i monsunen, som betragtes som en traditionel romantisk sæson.

Deres elskov betragtes ikke kun som transcendental eller mirakuløs. Den sidestilles med hverdagslig elskov – en form for normalisering, vores samfund kunne bruge i dag. Deres interaktion er et spil af impuls, tiltrækning og ren galskab.

Et aspekt af polygami, der ofte ignoreres, er, at ikke kun en mand og hans kone, men også medhustruer er skabt til at tilbringe hele deres liv sammen. Udover deres forholdet til deres mand, disse kvinder deler også et bånd.

Forholdet mellem koner er forbundet med stereotypen om bitterhed og misundelse, hvorimod de ofte sameksisterede inden for rammerne af et vist kammeratskab. Så måske burde det ikke komme som en overraskelse, at kærligheden blomstrer mellem dem, da de bruger det meste af deres tid sammen og er nødt til at eksistere som mere end blot rivaler.

Måske havde deres mands død endelig banet vejen for, at denne naturlige kærlighed mellem dronningerne Chandra og Mala kunne blomstre.

Det ville være dristigt at antyde, at denne guddommelige fødsel måske var et påskud for deres forening. Desuden har indiske mytologiske historier givet os mange eksempler på ikke-penetrerende undfangelse, såsom fødsel udelukkende fra sædcellen eller fødsel fra et af naturens elementer såsom ild eller luft. En historie, der repræsenterer to koner, der engagerer sig i hinanden, kan således ikke blot repræsentere et middel til et mål, da der er andre måder at gøre det på.

Deres intimitet er ikke kun nødvendig, men beskrevet smukt, som enhver anden elskov ville gøre.

En konge er født

Kort efter at det seksuelle møde mellem de to koner begyndte, blev den ældste af de to, dronning Mala, gravid og fødte en dreng. I starten virkede det skræmmende for dem. Mala forsøgte endda at begå selvmord på grund af hvor forvirret hun var over at have født et barn ud af dette. ukonventionel kærlighed bånd.

For at dulme deres bekymringer trådte guderne til igen, denne gang for at forsikre dem om, at fødslen af ​​et barn ikke var unaturlig, men en velsignelse, som de burde acceptere med ynde. Denne historie er ikke kun en sejr for kærlighed til personer af samme køn, men også for forældreskab af samme køn!

Flere teorier drejede sig om Bhagirathas fødsel. Nogle siger, at han fremstod som en elendig kugle af kød helt uden knogler på grund af hans ekstraordinære undfangelse. En gammel hinduistisk medicinsk tekst antyder, at faderen bidrager til et barns knogler, og moderen er ansvarlig for kød og blod.

Den samme teori fortæller os, at han senere blev velsignet af vismanden Ashtavakra, hvorefter han fik de kropsdele, som hans mors livmoder ikke kunne skabe. En anden teori fortæller os blot, at selvom han burde være født med et uhyrligt, deformeret udseende, blev han født fuldt ud dygtig og kraftfuld på grund af det åndelige design bag sin fødsel.

Uanset hvad blev Bhagiratha født udelukkende af Bhaga (vulva), hvilket også var en inspiration til hans navn.

Med et sådant navn bærer han dette tegn på styrke, der repræsenterer kvindelighedens styrke. Deres fysiske enhed skildrer enheden mellem to modstandsdygtige, elskelige kvinder. Hvis vi ser på en global historie om kærlighed mellem kvinder, vil dronning Chandra og Malas kærlighedshistorie skille sig ud som en uden negativitet eller hindringer. Deres kærlighed viser sig at være ren, ekstatisk, for det fælles bedste og vigtigst af alt, bekvemt acceptabel.

Åh Gud! En vinkel på seksualitet i mytologi af Devdutt Pattanaik

Historien om Ahalya og Indra: Var det virkelig utroskab?

Én krop, to køn: Hvordan Chandravanshierne blev til

Dit bidrag udgør ikke en velgørenhedsorganisation donationDet vil give Bonobology mulighed for fortsat at bringe dig ny og opdateret information i vores stræben efter at hjælpe alle i verden med at lære at gøre hvad som helst.