India's Forgotten Celebration Of Love: Story Of Kama and Rati

Σε αντίθεση με το φιλί – και το ντροπαλό έθνος που φαίνεται να έχουμε γίνει τώρα, η Ινδία ήταν κάποτε γνωστή, μεταξύ άλλων, ως η χώρα των Καμασούτρα. Ήμασταν εκείνο το «μπροστινό» έθνος που όχι μόνο έδωσε στον κόσμο συναρπαστικά εγχειρίδια για το σεξ, αλλά έβαζε και εικόνες ερωτευμένων ζευγαριών στους τοίχους του ναού μας. Φύλο δεν ήταν ένα θέμα ταμπού που έπρεπε να αποφευχθεί ή να ειπωθεί με κακές μεταφορές, αλλά κάτι που έπρεπε να γιορτάζεται. Το Κάμα, ή η αισθησιακή απόλαυση, καταμετρήθηκε ανάμεσα στα τέσσερα purusharthas (στόχοι ζωής), τα άλλα τρία είναι dharma (δίκαιο καθήκον), άρθα (πλούτος) και moksha (απελευθέρωση). Δεν ήταν απλώς ένα δικαίωμα αλλά ένα καθήκον προς τον εαυτό του, χωρίς το οποίο η ζωή δεν θα ήταν ούτε υγιεινή ούτε ολοκληρωμένη. Η αγάπη ήταν άθλημα και τέχνη. Ήταν σοβαρή δουλειά και γιορτή. Η αγάπη ήταν θεϊκή γιατί την κυβερνούσαν οι θεοί. Γι' αυτό η Καμαντέβα είναι σημαντική. Θεωρείται ο Ινδουιστής Θεός του αγάπη και η λαγνεία, ο Έρως της Ινδίας. Η ιστορία του Κάμα και του Ράτι δεν είναι λιγότερο σημαντική, θα προχωρήσουμε σε αυτήν.

Kamadeva Ο Θεός της απόλαυσης

Η λέξη Κάμα, που χρησιμοποιείται για να δηλώσει την ευχαρίστηση, είναι επίσης το όνομα του Θεού που την ελέγχει. Γνωστός ως Manmatha, Madana, Atanu ή Ananga, ο Kamadeva είναι ένας από τους γιους του Brahma σύμφωνα με τις περισσότερες μυθολογικές μαρτυρίες.

Κυριαρχεί και είναι η προσωποποίηση της αγάπης, του πόθου και του αισθησιασμού. Όπως και ο δυτικός Έρως ή ο Έρως, υποδηλώνει την έλξη μεταξύ δύο ανθρώπων. Οπτικά, παριστάνεται ως ένας όμορφος νεαρός με έναν παπαγάλο σαν δικό του vahana (όχημα), ένα τόξο από ζαχαροκάλαμο με μέλισσες να σχηματίζουν το τόξο και βέλη με λουλούδια.

Συχνά συνοδεύεται από τη σύζυγό του, Ράτι, η οποία είναι η θεά της σαρκικής επιθυμίας, της λαγνείας, του πάθους και της σεξουαλικής απόλαυσης. Επίσης, περιγράφεται στα μυθολογικά κείμενα ως γυναίκα με μεγάλη νιότη και ομορφιά και είναι μια από τις πολλές κόρες της Daksha Prajapati.

Μαζί, ο Κάμα και ο Ράτι έχουν έναν γιο που ονομάζεται «Σκληρός». ή κατά μερικούς λογαριασμούς, δύο γιους – ο άλλος είναι ο «Yash». Εδώ αξίζει να σημειωθούν τα ονόματα των απογόνων του κυρίου και της κυρίας Κάμα, γιατί οι μεταφορές είναι κάτι παραπάνω από εμφανείς: η σεξουαλική ένωση και η αρμονία καταλήγουν σε χαρά και χάρη. Οι μάντες-ποιητές μας δεν έλειψαν τίποτα. Η ιστορία του Κάμα και του Ράτι είναι πραγματικά ενδιαφέρουσα.

Σχετική ανάγνωση: Τι ΔΕΝ είναι αγάπη

Πώς ήρθαν κοντά ο Κάμα και ο Ράτι

Ομοίως, η σχέση μεταξύ υλικής και αισθησιακής γενναιοδωρίας διευκρινίζεται σε μια άλλη ιστορία για το πώς ο Κάμα και ο Ράτι ήρθαν μαζί. Σχετίζεται με την όμορφη μορφή του Λάκσμι που ονομάζεται Saundarya Lakshmi. Έτυχε ότι η θεά, Ράτι, ήταν κάποτε μάλλον απλή. Το ότι δεν μπορούσε να προσελκύσει κανέναν μνηστήρα έκανε τη Ράτι πολύ θλιβερή, αλλά στη συνέχεια κέρδισε την καλοσύνη του Λάκσμι. Ο Λάκσμι μετέδωσε την τέχνη του solah shringara στον Ράτι, που την έκανε την πιο όμορφη γυναίκα στους τρεις κόσμους. Αναπόφευκτα, η Καμαντέβα γοητεύτηκε από αυτήν και την έκανε αρχισύζυγό του. Παρεμπιπτόντως, η λέξη shringara περιλαμβάνει τον όρο σρι, που είναι ένα άλλο όνομα για τη θεά Λάκσμι. Οι Θεοί της αγάπης, λοιπόν, είχαν τις ευλογίες της θεάς της ευημερίας.

Σχετική ανάγνωση: Ram And Sita: Romance Was never Abone from This Epic Love Story

Η Καμαντέβα έγινε άμορφη

Αλλά ένας άλλος θεός δεν ήταν πολύ ευχαριστημένος με αυτό το ζευγάρι. Αυτή η διάσημη ιστορία της Madana Bhasma λέγεται για την εποχή που ο Λόρδος Shiva ήταν βαθιά στον διαλογισμό. Έχοντας χάσει τη γυναίκα του, Sati, ο Σίβα είχε αποσυρθεί από τον κόσμο. Αλλά ένας κόσμος τρομοκρατημένος από τον τρομερό δαίμονα, τον Ταρακασούρα, χρειαζόταν έναν «γιο του Σίβα» για απελευθέρωση. Για να αποκτήσει ο Σίβα έναν γιο, θα έπρεπε να παντρευτεί και για να παντρευτεί, θα έπρεπε πρώτα να βγει από τη διαλογιστική του έκσταση.

Για να μπορέσει ο Σίβα να ενωθεί με τον Παρβάτι –που αναγεννήθηκε ο Σάτι– οι θεοί συνωμότησαν. Οι υπηρεσίες του Καμαντέβα επιστρατεύτηκαν και στάλθηκε για να δημιουργήσει μια άκαιρη άνοιξη και να ρίξει αυτά τα βέλη της λαγνείας στον ερημικό Θεό. Ο Καμαντέβα πέτυχε στη δουλειά του μια χαρά, αλλά με κόστος της ζωής του.

Τρομερά θυμωμένος με την εισβολή, ο Σίβα άνοιξε το τρίτο του μάτι και έκαψε τον Καμαντέβα σε στάχτη. Η Ράτι ήταν απαρηγόρητη που έχασε τον εραστή και τον σύντροφό της και αναζήτησε επανόρθωση.

Όταν ο Σίβα ηρέμησε, κατάλαβε την ανοησία του και προσφέρθηκε να το αναιρέσει επαναφέροντάς τον στη ζωή. Ωστόσο, η Καμαντέβα δεν θα είχε πλέον σώμα και έτσι έγινε γνωστή ως η ασώματη (An-anga).

Τελικά, ο Shiva παντρεύτηκε την Parvati και ο γιος τους, Kartikeya, σκότωσε τον Tarakasura. Η μέρα σώθηκε από την αγάπη, τι κι αν ήταν τώρα άμορφη.

Μια αγάπη απεριόριστη

Το ότι η αγάπη του Κάμα και του Ράτι ξεπερνά τον χρόνο, τη μορφή ή τον χώρο φαίνεται μέσα άλλη μια ιστορία. Ο Κάμα ξαναγεννήθηκε ως ο Πραντιούμνα, ο γιος του Κρίσνα και του Ρουκμίνι. Ως βρέφος, απήχθη από το ψάρι-δαίμονας, Σαμπάρα, τον οποίο η Πραντιούμνα προοριζόταν να σκοτώσει. Το βρέφος ανατρέφεται από τη σύζυγο του Sambara, Mayadevi, η οποία δεν είναι άλλη από τον μετενσαρκωμένο Rati. Η Mayadevi κρατά την Pradyumna προστατευμένη από τον σκληρό σύζυγό της και τελικά τον Asura συναντά τη μοίρα του.

Σε κάτι που μοιάζει με μια οιδιπόδεια ανατροπή, η Pradyumna παντρεύεται στη συνέχεια τον Mayadevi και ο Κάμα και ο Ράτι ενώνονται για άλλη μια φορά.

Το πρώτο ζευγάρι της αγάπης ήταν ο Κάμα και ο Ράτι

Ότι η αγάπη είναι σημαντική, είτε καθορισμένη είτε όχι, παραχωρήθηκε σε ένα τεράστιο σώμα της ινδικής λογοτεχνίας, ειδικά στην ύστερη αρχαία και μεσαιωνική περίοδο. Από όλους τους έρωτες, εκείνος μεταξύ άνδρα και γυναίκας έτυχε της ιδιαίτερης προσοχής καλλιτεχνών και ποιητών. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλά από αυτά τα κείμενα ονομάστηκαν από το πρώτο ζευγάρι της αγάπης Καμαντέβα και Ράτι, τους Ινδουιστές Θεούς του πόθου και της αγάπης. Η ιστορία του Κάμα και του Ράτι είναι αιώνια.

Ritikal ποίηση από τον 14ο έως τον 17ο αιώνα και κείμενα όπως Kama Sutra της Vatsyayana, Ράτι Ραχασιά του Κόκκοκα, Ananga Ranga Καλυαναμάλλα, η Ratiratnapradipika της Praudha-Devaraja, Ράτι Μάντζαρι του Τζαγιάντεβα και των ανωνύμων Manmatha Samhita είναι μερικά τέτοια παραδείγματα.

Σχετική ανάγνωση: 9 ασκήσεις επικοινωνίας ζευγαριών για να βελτιώσετε το γάμο σας – από έναν ειδικό

Μερικά από αυτά τα κείμενα συντάσσονται στο samhita στυλ θρησκευτικής λογοτεχνίας, όπου ο Ράτι και ο Κάμα φαίνεται να έχουν διάλογο – όπως ο Σίβα και ο Παρβάτι στα Σαϊβιτικά τάντρα. Απεικονίζονται ως εραστές και ισότιμοι σύντροφοι από κάθε άποψη, και έτσι αντιπροσωπεύουν ένα ιδανικό ζευγάρι. Αυτά τα κείμενα είναι γεμάτα από οδηγίες του Λατρεύω να φτιάχνω και έννοιες όπως το σημείο G, το στοματικό σεξ και η σεξουαλική συμβατότητα, που θεωρούμε σύγχρονες. Αν η λογοτεχνία αποτελεί μέτρο σύγκρισης των κοινωνικών ηθών, αυτά τα βιβλία αποκαλύπτουν ότι οι μεσαιωνικές σεξουαλικές ευαισθησίες των Ινδιάνων πράγματι απελευθερώθηκαν. Και δεν καθιστά απίθανη την ιδέα ότι η Ινδία ήταν κάποτε το μέρος όπου αγαπούσες και άφηνες την αγάπη.

Γιατί η Satyabhama του Κρίσνα μπορεί να ήταν μια έμπειρη φεμινίστρια

Η καταχρηστική σύζυγός μου με χτυπούσε τακτικά, αλλά εγώ έφυγα από το σπίτι και βρήκα μια νέα ζωή

Η συνεισφορά σας δεν αποτελεί φιλανθρωπικό ίδρυμα δωρεά. Θα επιτρέψει στη Bonobology να συνεχίσει να σας φέρνει νέες και ενημερωμένες πληροφορίες στην προσπάθειά μας να βοηθήσουμε οποιονδήποτε στον κόσμο να μάθει πώς να κάνει οτιδήποτε.

Δείτε τη διαδικασία σύνταξης

Γνωρίστε την κριτική επιτροπή μας

Κοινή χρήση σχολίων

Ποια είναι τα σχόλιά σας;

×

Βοηθητικός Αναφορά σφάλματος Άλλα

Καταχώρηση