Indiens glömda firande av kärlek: berättelsen om Kama och Rati

Till skillnad från den kyss- och kondomskygga nation vi nu verkar ha blivit, var Indien en gång bland annat känt som Kamasutras land. Vi var den där "framåtriktade" nationen som inte bara gav världen fascinerande sexmanualer utan också satte upp bilder av amorösa par på våra tempelväggar. Sex var inget tabubelagt ämne som skulle undvikas eller talas om i dåliga metaforer utan något som skulle firas. Kama, eller sensuell njutning, räknades till de fyra purusharthas (livsmål), de andra tre är dharma (rättfärdig plikt), arth (rikedom) och moksha (befrielse). Det var inte bara en rättighet utan en plikt mot sig själv, utan vilken livet varken skulle vara hälsosamt eller komplett. Kärlek var sport och konst. Det var allvarliga affärer och firande. Kärleken var gudomlig eftersom den styrdes av gudarna. Det är därför Kamadeva är viktig. Han anses vara den hinduiska guden älskar och lust, Indiens Amor. Berättelsen om Kama och Rati är inte mindre viktig, vi går vidare till den.

Kamadeva nöjets gud

Ordet Kama, som används för att beteckna njutning, är också namnet på den Gud som kontrollerar det. Kamadeva, känd som Manmatha, Madana, Atanu eller Ananga, är en av Brahmas söner av de flesta mytologiska uppgifter.

Han herrar över och är personifieringen av kärlek, lust och sensualitet. Ungefär som den västra Eros eller Amor, betyder han attraktionen mellan två personer. Visuellt framställs han som en stilig ung man med en papegoja som sin vahana (fordon), en sockerrörsbåge med bin som bildar bågsträngen och pilar med blomspetsar.

Han åtföljs ofta av sin fru, Rati, som är gudinnan av köttslig lust, lust, passion och sexuell njutning. Också hon beskrivs i mytologiska texter som en kvinna med stor ungdom och skönhet och är en av Daksha Prajapatis många döttrar.

Tillsammans har Kama och Rati en son som heter 'Harsh'; eller av vissa konton, två söner – den andra är 'Yash'. Namnen på herr och fru Kamas avkommor är värda att notera här, för metaforerna är mer än uppenbara: sexuell förening och harmoni resulterar i glädje och nåd. Våra siarpoeter saknade ingenting. Berättelsen om Kama och Rati är verkligen intressant.

Relaterad läsning: Vad kärlek INTE är

Hur Kama och Rati kom ihop

På liknande sätt beskrivs relationen mellan materiell och sensuell övergivenhet i en annan berättelse om hur Kama och Rati kom att bli tillsammans. Det är relaterat till den vackra formen av Lakshmi som kallas Saundarya Lakshmi. Det hände sig att gudinnan Rati en gång var ganska vanlig. Att inte kunna locka till sig några friare gjorde Rati väldigt bedrövlig, men sedan förtjänade hon Lakshmis välvilja. Lakshmi förmedlade konsten att solah shringara till Rati, som gjorde henne till den vackraste kvinnan i de tre världarna. Oundvikligen blev Kamadeva förhäxad av henne och gjorde henne till sin huvudgemål. Ordet för övrigt shringara omfattar termen shri, vilket är ett annat namn för gudinnan Lakshmi. Kärlekens gudar hade alltså välsignelserna från välståndsgudinnan.

Relaterad läsning: Ram And Sita: Romantik var aldrig frånvarande från denna episka kärlekshistoria

Kamadeva blev formlös

Men en annan gud var inte riktigt nöjd med detta par. Denna berömda berättelse om Madana Bhasma berättas om den tid då Lord Shiva var djupt inne i meditation. Efter att ha förlorat sin fru, timmar, Shiva hade dragit sig tillbaka från världen. Men en värld terroriserad av den fruktansvärda demonen, Tarakasura, behövde en "Shivas son" för befrielse. För att Shiva skulle få en son måste han gifta sig, och för att han ska gifta sig måste han först dras ut ur sin meditativa trans.

Så att Shiva kunde förenas med Parvati – som var Sati pånyttfödd – konspirerade gudarna. Kamadevas tjänster anlitades och han skickades för att skapa en tidig vår och skjuta dessa lustpilar mot den enskilde Guden. Kamadeva lyckades med sitt jobb bra, men på bekostnad av sitt liv.

Shiva var fruktansvärt arg på intrånget och öppnade sitt tredje öga och brände Kamadeva till aska. Rati var otröstlig över att ha förlorat sin älskare och kompis och sökte upprättelse.

När Shiva lugnat ner sig insåg han sin dårskap och erbjöd sig att ångra det genom att väcka honom till liv igen. Kamadeva skulle dock inte ha en kropp längre och blev därmed känd som den kroppslösa (An-anga).

Så småningom gifte sig Shiva med Parvati och deras son, Kartikeya, dödade Tarakasura. Dagen räddades av kärlek, så tänk om den nu var formlös.

En ogränsad kärlek

Att kärleken till Kama och Rati går bortom tid, form eller rum syns i ännu en historia. Kama föddes på nytt som Pradyumna, Krishna och Rukminis son. Som spädbarn fördes han bort av fiskdemonen Sambara, som Pradyumna var bestämt att döda. Spädbarnet uppfostras av Sambaras fru, Mayadevi, som inte är någon annan än Rati reinkarnera. Mayadevi håller Pradyumna skyddad från sin grymma make, och så småningom asura möter sitt öde.

I vad som verkar som en odipal twist gifter Pradyumna sig sedan med Mayadevi, och Kama och Rati förenas igen.

De första kärleksparet var Kama och Rati

Att kärleken är viktig, oavsett om den definieras eller inte, medgavs i en stor mängd indisk litteratur, särskilt under de sena antiken och medeltida perioder. Av alla kärlekar fick den mellan man och kvinna särskild uppmärksamhet av konstnärer och poeter. Och det är knappast förvånande att många av dessa texter fick sitt namn efter det första kärleksparet Kamadeva och Rati, de hinduiska gudarna för lust och kärlek. Berättelsen om Kama och Rati är evig.

Ritikal poesi från 14- till 17-talet och texter som t.ex Kamasutra av Vatsyayana, Rati Rahasya av Kokkoka, Ananga Ranga av Kalyanamalla, den Ratiratnapradipika av Praudha-Devaraja, Rati Manjari av Jayadeva och den anonyma Manmatha Samhita är några sådana exempel.

Relaterad läsning: 9 kommunikationsövningar för par för att förbättra ditt äktenskap – av en expert

Några av dessa texter är komponerade i samhita stil av religiös litteratur, där Rati och Kama ses ha en dialog – ungefär som Shiva och Parvati i Shaivite-tantrarna. De avbildas som älskare och jämställda partners i alla avseenden, och representerar därmed ett idealiskt par. Dessa texter är fulla av instruktioner för älskog och begrepp som G-punkten, oralsex och sexuell kompatibilitet, som vi anser vara moderna. Om litteratur är någon måttstock för sociala seder, avslöjar dessa böcker att medeltida indiska sexuella känsligheter verkligen var befriade. Och det gör inte tanken att Indien en gång var platsen där du älskade och lät älska.

Varför Krishnas Satyabhama kan ha varit en erfaren feminist

Min missbrukande fru slog mig regelbundet men jag flydde hem och hittade ett nytt liv

Ditt bidrag utgör inte en välgörenhetsorganisation donation. Det kommer att tillåta Bonobology att fortsätta ge dig ny och uppdaterad information i vår strävan efter att hjälpa alla i världen att lära sig hur man gör vad som helst.

Se vår redaktionella process

Möt vår granskningsnämnd

Dela feedback

Vad är din feedback?

×

Hjälpsam Rapportera ett fel Övrigt

Skicka