Monogami var menat för hemmafrun, inte apsaran – Devdutt Pattanaik

Jag pratade med teologi- och kulturexpert Devdutt Pattanaik, författare till flera bästsäljande böcker om mytologi och kultur. Utdrag.

Frågor

Hur har kvinnors sexualitet diskuterats i hinduiska mytologiska texter? Beskrevs eller presenterades kvinnor som sexuella varelser?

Kama, eller begär, och Rati, erotik, har varit ett nyckeltema i hinduisk mytologi. Mans och kvinnors önskan har setts på olika sätt: som att producera barn, som en vara på marknaden, som en källa till stort nöje, såväl som en väg till mystiska idéer. Det finns berättelser om kvinnor som närmar sig män för sex, berättelser där män får höra att det är deras plikt att göra kvinnor lyckliga, och kvinnor som blir förolämpade när deras anspråk avvisas.

Var monogami någonsin det föreskrivna sättet att leva på som föreslagits i religiösa texter och undertexter? Om inte, hur sågs och beskrevs monogami?

Monogami var menat för hemmafrun, inte apsaran. Trohet ansågs vara avgörande för hushållet, inte i sig. Det var tänkt att ge kvinnor magiska krafter; gjorde henne till en Sati som kunde stå emot eldsvådan. Man såg änka som ett resultat av en kvinnas otrohet. Det var alltså inte en gudomlig 'regel' utan snarare en påtvingad 'rekommendation'. Men man accepterade att det är tufft att vara trogen och att både kvinnor och män är sexuella varelser som inte kan begränsa sin önskan till en person. En trogen hustru hyllades dock. Och Ram, den enda trogna mannen i mytologin, vördades.

Relaterad läsning: Lakshman och Urmila: Den lilla kända kärlekshistorien om Ramayana

På vilka sätt har äktenskapsbrott beskrivits och setts i dessa texter? Finns det några referenser till gifta kvinnor som utövar äktenskapsbrott?

När Rishi Gotama återvände till sitt hus hittade han sin fru, Ahalya, i armarna på Indra, devaernas kung. Rasande förbannade han sin fru Ahalya för att förvandlas till sten och Indra för att täckas av sår. Denna berättelse finns i det första kapitlet av Ramayana, Balkanda, som handlar om barndomen och utbildningen av Ram, prinsen av Ayodhya. Vismannen Vishwamitra tar Ram till eremitaget i Gotama och visar honom stenen som en gång var Ahalya. Hon har blivit dömd att bli trampad på av fåglar, odjur och främlingar.

Relaterad läsning: Spermdonatorer i indisk mytologi: Två berättelser om Niyog du måste veta

Vishwamitra ber Ram att röra vid stenen med fötterna och befria Ahalya så att hon kan återförenas med sin man. I de olika versionerna av Ramayana berättas historien om Ahalya på olika sätt. I vissa versioner är hon den skyldiga äktenskapsbryterskan, som fastnar på bar gärning. I andra versioner är hon oskyldig, lurad av den listiga Indra som tar formen av sin man. Det finns versioner där Ahalya är den uttråkade och torterade frun som finner tröst i Indras armar. Berättarna kämpar för att förklara varför Ram förlåter Ahalya. Det är vettigt för Ram att förlåta någon som är felaktigt anklagad än någon som verkligen är skyldig.

Medkänsla är kanske också den läxa som Vishwamitra försökte lära Ram.

Ser du en glidning i hur kvinnors sexualitet uppfattades i antiken och modern tid? Vad kan vara orsaken till förändring i uppfattningen?

Med buddhismens och klosterordens framväxt sågs kvinnor alltmer som frestelser som måste undvikas. Deras sexualitet måste kontrolleras. Celibat beundrades hos män och kyskhet hos kvinnor. Med detta blev den flytande sexualiteten, som fanns i det indiska samhället, mer stel.

Vad tycker du om den moderna stadsmänniskan? Tror du att de kan spela upp sina nya roller bra?

Varje generation måste kämpa med sin tids sexuella regler. Det moderna västerländska samhället kan vara sexuellt frigjort men i processen måste det offra engagemang. Människor växer upp i familjer med flera fäder och mammor eftersom skilsmässa blir en norm. Det finns mindre våld i hemmet. Det finns också mycket osäkerhet, mindre ömsesidigt beroende och mer oberoende. Allt har ett pris. Dagens män konfronteras plötsligt med kvinnor som uppenbarligen är bekväma med sex, men som måste hantera män som är obekväma med tanken att de inte är "en", att de inte är "pati parmeshwar"-material, att de bara är gandharva, för underhållning. Det kan vara ett slag mot deras självkänsla.

Relaterad läsning: Varför det var viktigt för Kaikeyi från Ramayana att vara elak

Avslutande tankar

Historiskt sett har monogami ofta varit knuten till det patriarkala systemet, där kvinnor förväntades vara hemmafruar och män var familjeförsörjare. I detta sammanhang tjänade monogami till att säkerställa faderskap och fördelning av rikedom och egendom efter tydligt definierade linjer. Det förstärkte också idén om kvinnor som egendom, tillhörande sina män.

Men i takt med att samhället har utvecklats och könsrollerna har blivit mer flytande, har begreppet monogami utmanats och omdefinierats. Många människor, oavsett kön eller hemliga roller, väljer monogami baserat på kärlek, engagemang, och personliga värderingar.

I slutändan bör beslutet att anamma monogami eller någon annan relationsstruktur vara ett personligt beslut baserat på öppen kommunikation och ömsesidig överenskommelse mellan partners. Det är viktigt att gå bortom föråldrade föreställningar som kopplar monogami enbart till traditionella könsroller och istället fokusera på att bygga relationer som prioriterar respekt, jämlikhet och individuell autonomi.

Här är historien om vad som hände med Radha efter att Krishna lämnade henne

Varför nygifta par i Bengalen inte kan tillbringa den första natten tillsammans

Draupadi och Krishna – Var det platonsk kärlek?

Ditt bidrag utgör inte en välgörenhetsorganisation donation. Det kommer att tillåta Bonobology att fortsätta ge dig ny och uppdaterad information i vår strävan efter att hjälpa alla i världen att lära sig hur man gör vad som helst.

Se vår redaktionella process

Möt vår granskningsnämnd

Dela feedback

Vad är din feedback?

×

Hjälpsam Rapportera ett fel Övrigt

Skicka