Jag är inget fan av indiska tvålar, men en show som höll mitt intresse var Ajai Sinhas Aadhe Adhoore på Zindagi. Den berörde det sexuella förhållandet mellan en bhabhi och hennes devar (makens yngre bror). Oursäktande i sin attityd, känslig och mild i sin behandling, även om serien vann applåder för sitt modiga innehåll, var nejsägarna inte långt efter, och den togs ur luften på fyra månader.
Bhabhi och devar förhållande i Indien
Innehållsförteckning
Ocuco-landskapet Bhabhi-devar förhållandet i Indien har varit foder för många en kryddig berättelse. Det är ständigt föränderligt, den spännande matrisen har lagt till fascinationen: från att vara en modersfigur till att spela förtrogen, till, i vissa fall, den första kvinnliga främlingen som någonsin levt i familjen, vilket gör henne till ett objekt av latent begär efter devar.
I en kritikerrosad långfilm från åttiotalet kallas Ek Chaadar Maili Si, a Bhabhi tvingas gifta sig med henne devar. Anpassad från Rajinder Singh Bedis Urdu-novell med samma namn, utspelade sig filmen i en liten by i Punjab med Rishi Kapoor som svåger till Hema Malini, gift med sin äldre bror. Filmen tar en dramatisk vändning när den äldre brodern mördas, och den unga Rishi ombeds att gifta sig med den decennium äldre Hema, mamma till två små barn.
Relaterad läsning: 7 tips för kvinnor som försöker kön för första gången
Bhabhi-devar förhållande genom åren
Traditionen av chaadar daalna innebär att en kvinna som är änka bokstavligen lägger ett lakan över en devars huvud, antydande äktenskap, så att änkan och hennes barn skulle tas om hand. Det hjälper också att hennes avlidne mans egendom lämnas över till hans yngre bror och stannar inom familjen.
Övningen av chaadar daalna har sitt ursprung till seden att niyoga, först omnämnd i Rig Vedas. Då övade kvinnor sati, ta deras liv genom att hoppa in i begravningsbålet för deras döda män. Niyoga, det vill säga delegation, lät änkan bli omgift, vanligtvis med makens bror. I Rig Veda nämns det att änkan fördes bort från begravningsbålet av svågern, med stor sannolikhet för att gifta sig med henne.
En annan anledning till att det praktiserades förr i tiden var för att en barnlös änka skulle kunna producera en arvinge åt familjen – och vem bättre än makens bror att göra det nödvändiga. Det sågs inte som äktenskapsbrott.
In Evolutionen och grundkonceptet för Niyoga, Karan Kumar författaren säger att niyoga var mer dharma, eller broderns (eller någon manlig släktings) skyldighet att se till att familjens arv förs vidare, snarare än som ett medel för köttslig njutning.
Relaterad läsning: 8 sätt att göra en arg fru lycklig
Bhabhi-devar-relationer i indiska epos och popkultur
I Mahabharata, när drottning Satyavatis son Vichitravirya dör och lämnar efter sig två änkor, Ambika och Ambalika, ber Satyavati sin andra son, vismannen Vyasa (svåger till damerna), att uppträda niyoga med dem. Det var detta som resulterade i födelsen av Dhritarashtra och Pandu (som gick vidare till far till Kaurava respektive Pandava).
Men i det andra äldre eposet Ramayana såg prins Lakshman på Sita, sin äldre bror Rams fru, som en modersfigur. ”Jag känner inte till hennes armband eller örhängen; varje dag böjde jag mig för hennes fötter och så jag känner hennes fotlänkar”, ska han ha sagt när Ram identifierar bitar av Sitas smycken som lämnats kvar i skogen efter hennes bortförande av Ravana. Han antydde att annat än hennes fötter, han tittade aldrig på någon del av hennes kropp, förmodligen av respekt.
Närmare, på 20th århundradet sades den store poeten, författaren, konstnären och Nobelpristagaren Rabindranath Tagore ha ansett sin bhabhi, Kadambari Devi hans musa. Hon inspirerade många av hans mästerverk – från dikter till konstverk.
I hennes artikel med titeln "(Im) possible Love and Sexual Pleasure in Late-Colonial North India", publicerad i tidskriften Modern Asian Studies, Charu Gupta, docent i historia vid Delhi University skriver, "Mer än något annat, i förhållandet mellan devar och bhabhi, det fanns ett inslag av lättsamt utbyte och nöje, en upprymd och ohämmad känsla av glädje och ett visst känslomässigt beroende. Detta skilde sig från det återhållsamma förhållandet som kvinnan delade med sin man.”
Relaterad läsning: Kvinnor och deras kön fantasier
Hur sex och äktenskapsbrott kom in i bhabhi-devar-förhållandet och gjorde det smutsigt
Under de närmaste decennierna förändrade industrialiseringen begreppet niyoga. När unga män över hela landet började migrera till städer för att försörja sig, lämnade de efter sig ensamma fruar, som slutade med att vända sig till den unge svågern för att få tröst; de devar, bara alltför ivriga att ersätta mannen i sina känslor. Många affärer följde. Devars fantiserar fortfarande om sina bhabhis; speciellt i den lilla staden Indien, där miljontals män är förälskade i den vällustiga, pornografiska, animerade karaktären Savita Bhabhi.
Onödigt att säga att inte alla bhabhi-devar relationer handlar om äktenskapsbrott eller att ha en mor-son-liknande band. Liksom alla relationer finns de i olika nyanser och det är på tiden att en TV-serie inte dras ur luften för att visa en av dessa nyanser.
Relaterad läsning: Jag kan inte låta bli att ligga med min brors fru
Bild med tillstånd – Tehelka.com
Ditt bidrag utgör inte en välgörenhetsorganisation donation. Det kommer att tillåta Bonobology att fortsätta ge dig ny och uppdaterad information i vår strävan efter att hjälpa alla i världen att lära sig hur man gör vad som helst.
så fin blogg jag någonsin träffat