Η μονογαμία προοριζόταν για τη νοικοκυρά, όχι για την άψαρα – Devdutt Pattanaik

Ήμουν σε συνομιλία με ειδικό της θεολογίας και του πολιτισμού Devdutt Pattanaik, συγγραφέας πολλών μπεστ σέλερ βιβλίων για τη μυθολογία και τον πολιτισμό. Αποσπάσματα.

Ερωτήσεις & Απαντήσεις

Πώς έχει σεξουαλικότητα των γυναικών έχει συζητηθεί σε ινδουιστικά μυθολογικά κείμενα; Περιγράφτηκαν ή παρουσιάστηκαν οι γυναίκες ως σεξουαλικά όντα;

Το Κάμα, ή επιθυμία, και ο Ράτι, η ερωτική, ήταν ένα βασικό θέμα στην ινδουιστική μυθολογία. Η επιθυμία των ανδρών και των γυναικών έχει αντιμετωπιστεί με διάφορους τρόπους: ως παραγωγή παιδιών, ως εμπόρευμα στην αγορά, ως πηγή μεγάλης ευχαρίστησης, καθώς και ως μονοπάτι προς μυστικιστικές ιδέες. Υπάρχουν ιστορίες γυναικών που πλησιάζουν άντρες για σεξ, ιστορίες όπου λένε στους άντρες ότι είναι καθήκον τους να κάνουν τις γυναίκες ευτυχισμένες και γυναίκες που προσβάλλονται όταν απορρίπτεται η πρόοδός τους.

Ήταν ποτέ η μονογαμία ο προβλεπόμενος τρόπος ζωής όπως προτείνεται σε θρησκευτικά κείμενα και υποκείμενα; Αν όχι, πώς φάνηκε και περιγράφεται η μονογαμία;

Η μονογαμία προοριζόταν για η νοικοκυρά, όχι η άψαρα. Η πιστότητα θεωρήθηκε κρίσιμη για το νοικοκυριό, όχι αυτή καθεαυτή. Υποτίθεται ότι έδινε στις γυναίκες μαγικές δυνάμεις. τη μετέτρεψε σε Σάτι που μπορούσε να αντέξει τη φλόγα της φωτιάς. Η χηρεία φάνηκε ως αποτέλεσμα της απιστίας μιας γυναίκας. Επομένως, δεν ήταν ένας θεϊκός «κανόνας» αλλά μάλλον μια επιβεβλημένη «σύσταση». Αλλά έγινε αποδεκτό ότι το να είσαι πιστός είναι δύσκολο και τόσο οι γυναίκες όσο και οι άνδρες είναι σεξουαλικά όντα που δεν μπορούν να περιορίσουν την επιθυμία τους σε ένα άτομο. Μια πιστή σύζυγος όμως γιορτάστηκε. Και ο Ραμ, ο μόνος πιστός σύζυγος στη μυθολογία, ήταν σεβαστός.

Σχετική ανάγνωση: Lakshman And Urmila: The Little Known Love Story Of Ramayana

Ποιοι ήταν οι τρόποι με τους οποίους η μοιχεία έχει περιγραφεί και δει σε αυτά τα κείμενα; Υπάρχουν αναφορές σε παντρεμένες γυναίκες που μοιχεύουν;

Όταν ο Rishi Gotama επέστρεψε στο σπίτι του, βρήκε τη γυναίκα του, Ahalya, στην αγκαλιά του Indra, βασιλιά των ντέβα. Έξαλλος, καταράστηκε τη γυναίκα του Ahalya να γίνει πέτρα και η Indra να καλυφθεί με πληγές. Αυτή η ιστορία βρίσκεται στο πρώτο κεφάλαιο του Ramayana, the Balkanda, το οποίο ασχολείται με την παιδική ηλικία και την εκπαίδευση του Ram, πρίγκιπα της Ayodhya. Ο σοφός Vishwamitra παίρνει τον Ram στο ερημητήριο της Gotama και του δείχνει την πέτρα που κάποτε ήταν η Ahalya. Έχει καταδικαστεί να την πατήσουν πουλί, θηρίο και ξένος.

Σχετική ανάγνωση: Δότες σπέρματος στην Ινδική Μυθολογία: Δύο ιστορίες του Niyog που πρέπει να γνωρίζετε

Ο Vishwamitra ζητά από τον Ram να αγγίξει την πέτρα με τα πόδια του και να ελευθερώσει την Ahalya ώστε να μπορέσει να ξανασυναντήσει τον σύζυγό της. Στις διάφορες εκδοχές του Ramayana, η ιστορία της Ahalya λέγεται διαφορετικά. Σε ορισμένες εκδοχές, είναι η ένοχη μοιχίδα, που πιάνεται στα πράσα. Σε άλλες εκδοχές, είναι αθώα, εξαπατημένη από την πονηρή Ίντρα που παίρνει τη μορφή του συζύγου της. Υπάρχουν εκδοχές όπου η Ahalya είναι η βαριεστημένη και βασανισμένη σύζυγος που βρίσκει παρηγοριά στην αγκαλιά της Indra. Οι αφηγητές προσπαθούν να εξηγήσουν γιατί ο Ραμ συγχωρεί την Αχαλιά. Είναι λογικό για τον Ραμ να συγχωρεί κάποιον που κατηγορείται άδικα παρά κάποιον που είναι αληθινά ένοχος.

Ίσως η συμπόνια να είναι επίσης το μάθημα που προσπαθούσε να διδάξει ο Βισβαμίτρα στον Ραμ.

Βλέπετε μια μετατόπιση στον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβανόταν τη σεξουαλικότητα των γυναικών στην αρχαιότητα και στη σύγχρονη εποχή; Ποιος θα μπορούσε να είναι ο λόγος για την αλλαγή στην αντίληψη;

Με την άνοδο του Βουδισμού και των μοναστικών ταγμάτων, οι γυναίκες θεωρούνταν όλο και περισσότερο ως πειρασμοί που έπρεπε να αποφευχθούν. Η σεξουαλικότητά τους έπρεπε να ελεγχθεί. Αγαμία θαυμαζόταν στους άνδρες και αγνότητα στις γυναίκες. Με αυτό, η ρευστότητα της σεξουαλικότητας, που υπήρχε στην ινδική κοινωνία, έγινε πιο άκαμπτη.

Πώς σας φαίνεται ο σύγχρονος αστικός άνθρωπος; Πιστεύετε ότι μπορούν να ανταποκριθούν καλά στους νέους τους ρόλους;

Κάθε γενιά πρέπει να παλέψει με τους σεξουαλικούς κανόνες της εποχής της. Η σύγχρονη δυτική κοινωνία μπορεί να είναι σεξουαλικά απελευθερωμένη, αλλά στη διαδικασία πρέπει να θυσιάσει τη δέσμευση. Οι άνθρωποι μεγαλώνουν σε οικογένειες με πολλούς πατέρες και μητέρες καθώς το διαζύγιο γίνεται κανόνας. Υπάρχει λιγότερο ενδοοικογενειακής βίας. Υπάρχει επίσης μεγάλη αβεβαιότητα, λιγότερη αλληλεξάρτηση και περισσότερη ανεξαρτησία. Όλα έχουν ένα τίμημα. Οι σημερινοί άντρες έρχονται ξαφνικά αντιμέτωποι με γυναίκες που φαινομενικά αισθάνονται άνετα με το σεξ, αλλά πρέπει να αντιμετωπίσουν άντρες που δυσανασχετούν με την ιδέα ότι δεν είναι το ένα, ότι δεν είναι υλικό «pati parmeshwar», ότι είναι απλώς γκαντάρβα, γιατί ψυχαγωγία. Αυτό μπορεί να είναι ένα πλήγμα για την αυτοεκτίμησή τους.

Σχετική ανάγνωση: Γιατί ήταν σημαντικό για τον Kaikeyi από τη Ramayana να είναι πονηρός

Τελικές Σκέψεις

Ιστορικά, η μονογαμία έχει συνδεθεί συχνά με το πατριαρχικό σύστημα, όπου οι γυναίκες αναμενόταν να είναι νοικοκυρές και οι άνδρες ήταν οι τροφοδότες. Σε αυτό το πλαίσιο, η μονογαμία χρησίμευε για να διασφαλίσει την πατρότητα και τη μεταβίβαση του πλούτου και της περιουσίας σε σαφώς καθορισμένες γραμμές. Ενίσχυσε επίσης την ιδέα της γυναίκας ως ιδιοκτησίας, που ανήκει στους συζύγους τους.

Ωστόσο, καθώς η κοινωνία έχει εξελιχθεί και οι ρόλοι των φύλων έχουν γίνει πιο ρευστοί, η έννοια της μονογαμίας αμφισβητήθηκε και επαναπροσδιορίστηκε. Πολλοί άνθρωποι, ανεξάρτητα από το φύλο ή τους οικιακούς τους ρόλους, επιλέγουν τη μονογαμία με βάση την αγάπη, δέσμευση, και προσωπικές αξίες.

Τελικά, η απόφαση να ασπαστείτε τη μονογαμία ή οποιαδήποτε άλλη δομή σχέσης θα πρέπει να είναι προσωπική, με βάση ανοικτή επικοινωνία και αμοιβαία συμφωνία μεταξύ των εταίρων. Είναι σημαντικό να προχωρήσουμε πέρα ​​από τις ξεπερασμένες αντιλήψεις που συνδέουν τη μονογαμία αποκλειστικά με τους παραδοσιακούς ρόλους των φύλων και αντ' αυτού να επικεντρωθούμε στην οικοδόμηση σχέσεων που δίνουν προτεραιότητα στον σεβασμό, την ισότητα και την ατομική αυτονομία.

Εδώ είναι η ιστορία του τι συνέβη στη Radha αφού ο Krishna την άφησε

Γιατί τα νιόπαντρα ζευγάρια στη Βεγγάλη δεν μπορούν να περάσουν την πρώτη νύχτα μαζί

Draupadi και Krishna – Ήταν πλατωνικός έρωτας;

Η συνεισφορά σας δεν αποτελεί φιλανθρωπικό ίδρυμα δωρεά. Θα επιτρέψει στη Bonobology να συνεχίσει να σας φέρνει νέες και ενημερωμένες πληροφορίες στην προσπάθειά μας να βοηθήσουμε οποιονδήποτε στον κόσμο να μάθει πώς να κάνει οτιδήποτε.

Δείτε τη διαδικασία σύνταξης

Γνωρίστε την κριτική επιτροπή μας

Κοινή χρήση σχολίων

Ποια είναι τα σχόλιά σας;

×

Βοηθητικός Αναφορά σφάλματος Άλλα

Καταχώρηση