Gleymd hátíð ástarinnar á Indlandi: Saga Kama og Rati

Ólíkt koss- og smokkfeiminni þjóðinni sem við virðumst nú vera orðin, var Indland einu sinni meðal annars þekkt sem land Kamasutra. Við vorum þessi „áfram“ þjóð sem gaf heiminum ekki aðeins heillandi kynlífshandbækur heldur setti líka myndir af ástríkum pörum á musterisveggi okkar. Kynlíf var ekki bannorð sem ætti að forðast eða tala um í slæmum myndlíkingum heldur eitthvað sem ber að fagna. Kama, eða líkamleg ánægja, var talin meðal þeirra fjögurra purusharthas (markmið lífsins), hin þrjú vera Dharma (réttlát skylda), artha (auður) og moksha (frelsun). Það var ekki bara réttur heldur skylda við sjálfan sig, án hennar væri lífið hvorki heilnæmt né fullkomið. Ást var íþrótt og list. Þetta voru alvarleg viðskipti og hátíð. Ástin var guðleg vegna þess að henni var stjórnað af guðunum. Þess vegna er Kamadeva mikilvægur. Hann er talinn vera hindúa guð elska og losta, Indlands Amor. Sagan af Kama og Rati er ekki síður mikilvæg, við munum halda áfram að henni.

Kamadeva Guð ánægjunnar

Orðið Kama, notað til að tákna ánægju, er einnig nafn Guðs sem stjórnar henni. Þekktur sem Manmatha, Madana, Atanu eða Ananga, Kamadeva er einn af sonum Brahma af flestum goðafræðilegum frásögnum.

Hann drottnar yfir og er persónugervingur ástar, losta og munúðar. Líkt og vestræni Eros eða Cupid, táknar hann aðdráttarafl tveggja manna. Sjónrænt er hann sýndur sem myndarlegur ungur maður með páfagauk að sínum vahana (farartæki), sykurreyrbogi með býflugum sem mynda bogastrenginn og örvar með blómaodd.

Hann er oft í fylgd með eiginkonu sinni, Rati, sem er gyðja holdlegrar þrá, losta, ástríðu og kynferðislegrar ánægju. Henni er líka lýst í goðafræðilegum textum sem konu með mikla æsku og fegurð og er ein af mörgum dætrum Daksha Prajapati.

Saman eiga Kama og Rati son sem heitir 'Harsh'; eða að sumu leyti tveir synir – hinn er „Yash“. Hér er vert að nefna nöfn afkvæma herra og frú Kama, því samlíkingarnar eru meira en augljósar: kynferðisleg sameining og sátt leiða af sér gleði og náð. Sjáandaskáldin okkar misstu ekki af neinu. Sagan af Kama og Rati er virkilega áhugaverð.

Tengt lestur: Hvað ást er EKKI

Hvernig Kama og Rati komu saman

Að sama skapi eru tengsl efnis og tilfinningalegrar góðvildar lýst í annarri sögu um hvernig Kama og Rati urðu saman. Það er tengt fallegu formi Lakshmi sem kallast Saundarya Lakshmi. Það gerðist svo að gyðjan, Rati, var einu sinni frekar látlaus. Að geta ekki laðað að sér neina sækjendur gerði Rati mjög ömurlega, en þá vann hún sér inn velvild Lakshmi. Lakshmi miðlaði listinni að solah shringara til Rati, sem gerði hana að fallegustu konunni í heimunum þremur. Óhjákvæmilega var Kamadeva töfraður af henni og gerði hana að aðalbróður sínum. Tilviljun, orðið shringara felur í sér hugtakið shri, sem er annað nafn á gyðjunni Lakshmi. Guðir kærleikans höfðu því blessun velmegunargyðjunnar.

Svipuð læsing: Ram And Sita: Rómantík var aldrei fjarverandi í þessari epísku ástarsögu

Kamadeva varð formlaus

En annar guð var ekki alveg ánægður með þetta par. Þessi fræga saga Madana Bhasma er sögð um tímann sem Lord Shiva var djúpt í hugleiðslu. Eftir að hafa misst eiginkonu sína, Sati, Shiva hafði dregið sig út úr heiminum. En heimur hræddur af hræðilega djöflinum, Tarakasura, þurfti „son Shiva“ til frelsunar. Til að Shiva eignaðist son þyrfti hann að giftast og til að hann giftist þyrfti hann fyrst að vera dreginn út úr hugleiðslu-trans hans.

Svo að Shiva gæti sameinast Parvati - sem var Sati endurfæddur - gerðu guðirnir samsæri. Þjónusta Kamadeva var kölluð til og hann var sendur til að búa til ótímabært vor og skjóta þessum örvum girndar á hinn einstæða Guð. Kamadeva tókst vel í starfi sínu, en á kostnað lífsins.

Hræðilega reiður yfir innrásinni, opnaði Shiva þriðja augað og brenndi Kamadeva til ösku. Rati var óhuggandi að hafa misst elskhuga sinn og maka og leitaði réttar síns.

Þegar Shiva róaðist, áttaði hann sig á heimsku sinni og bauðst til að afturkalla hana með því að koma honum aftur til lífsins. Hins vegar myndi Kamadeva ekki hafa líkama lengur og varð því þekktur sem hinn líkamslausi (An-anga).

Að lokum giftist Shiva Parvati og sonur þeirra, Kartikeya, drap Tarakasura. Deginum var bjargað með ást, svo hvað ef hann væri nú formlaus.

Ást ótakmarkað

Að ást Kama og Rati fari út fyrir tíma, form eða rúm sést í enn önnur saga. Kama var endurfæddur sem Pradyumna, Krishna og Rukmini sonur. Sem ungabarn var honum rænt af fiskapúkanum, Sambara, sem Pradyumna átti að drepa. Barnið er alið upp af eiginkonu Sambara, Mayadevi, sem er engin önnur en Rati endurholdgun. Mayadevi heldur Pradyumna vernduð fyrir grimmum eiginmanni sínum, og að lokum, the Asura mætir örlögum sínum.

Í því sem virðist vera ödipal ívafi giftist Pradyumna síðan Mayadevi og Kama og Rati sameinast enn og aftur.

Fyrstu ástarparin voru Kama og Rati

Sú ást er mikilvæg, hvort sem hún er skilgreind eða ekki, var viðurkennd í víðfeðmum indverskum bókmenntum, sérstaklega á seint fornu og á miðöldum. Af öllum ástum vakti ástin milli karls og konu sérstaka athygli listamanna og skálda. Og það kemur varla á óvart að margir þessara texta hafi verið nefndir eftir fyrstu ástarhjónunum Kamadeva og Rati, hindúaguðum girndar og kærleika. Sagan af Kama og Rati er eilíf.

Ritíkal ljóð frá 14. til 17. aldar og textar eins og Kama Sutra af Vatsyayana, Rati Rahasya frá Kokkoka, Ananga Ranga af Kalyanamalla, the Ratiratnapradipika frá Praudha-Devaraja, Rati Manjari af Jayadeva og nafnlausum Manmatha Samhita eru nokkur slík dæmi.

Tengt lestur: 9 samskiptaæfingar fyrir pör til að bæta hjónabandið þitt - eftir sérfræðing

Sumir þessara texta eru samdir í samhita stíl trúarlegra bókmennta, þar sem Rati og Kama eru talin eiga í samræðum - svipað og Shiva og Parvati í Shaivite tantras. Þeir eru sýndir sem elskendur og jafnir félagar í öllum skilningi og tákna þannig hugsjón par. Þessir textar eru fullir af leiðbeiningum um njóta ásta og hugtök eins og G-bletturinn, munnmök og kynlífssamhæfi, sem við teljum nútímalegt. Ef bókmenntir eru einhver mælikvarði á samfélagssiði, sýna þessar bækur að kynhneigð indverskra miðalda var sannarlega frelsuð. Og það gerir það ekki ósennilegt að Indland hafi einu sinni verið staðurinn þar sem þú elskaðir og leyfðir ást.

Af hverju Satyabhama frá Krishna gæti hafa verið vanur femínisti

Móðgandi eiginkonan mín sló mig reglulega en ég flúði heim og fann nýtt líf

Framlag þitt er ekki góðgerðarstarfsemi framlag. Það mun leyfa Bonobology að halda áfram að færa þér nýjar og uppfærðar upplýsingar í leit okkar að því að hjálpa hverjum sem er í heiminum að læra hvernig á að gera hvað sem er.

Sjá ritstjórnarferli okkar

Hittu endurskoðunarráðið okkar

Deildu athugasemdum

Hver er álit þitt?

×

Gagnlegt Tilkynna villu Annað

Senda