Herregud! En version av Sexuality in Mythology av Devdutt Pattanaik

Sexualitet i mytologi har olika tolkningar i olika kulturer. Kärlek och lust finns i alla kulturer. Medan indisk och grekisk mytologi ser på sexualitet på ett annat sätt har kristen och islamisk historia en annan inställning. Vi ställde våra frågor till författaren och experttolkaren av mytologier, Devdutt Pattanaik, och han svarade på dem.

Här är Devdutt Pattanaik's intervju om sexualitet i mytologi

Hur olika eller lik är behandlingen av sexualitet i mytologin i olika kulturer och kontinenter?

Sex är en synd i kristen mytologi. I islamisk mytologi har paradiset (Jannat) löftet om noor och hoor, vackra nymfliknande erotiska varelser. Båda är obekväma med homosexualitet. Sodom och Gomorra förstördes av Jehova, Abrahams Gud, på grund av sexuellt missbruk.

Folk antar att detta sexuella missbruk är homosexualitet, men när du läser den ursprungliga översättningen finns det inget sådant: det betyder helt enkelt att ta sig friheter med främlingar som har sökt skydd och därmed bryta mot gästfrihetskoden. Om vi ​​går in i en kort historia av sex och sexualitet i mytologin kommer vi att se att tolkningarna ibland är felaktiga.

Båda verkar inte vara störda av incestuösa berättelser om Lot (Lut i islamisk mytologi).

I den grekiska mytologin finner vi Zeus som tvingar olika nymfer att ha sex med honom. Ändå väljer många gudinnor som Athena och Artemis, kända för skicklighet och visdom, att vara oskulder.

Vilka paralleller skulle du dra mellan kvinnorna i indisk och grekisk mytologi?

Det är väldigt olika mytologier. Båda hänvisar till många gudar men grekisk mytologi tror på ett liv och gudar fruktar människor medan Hinduisk mytologi tror på många liv och gudar fruktar inte människor. Alcemene luras av Zeus att ha sex med honom när han tar formen av hennes man, som Indra gör för att ha sex med Ahalya, men i Alcemenes fall är hon omedveten om bedrägeriet och blir mor till Hercules, medan Ahalya straffas för denna 'överträdelse' och förvandlas till sten. Helen flyr med Paris. Sita kidnappas av Ravana. I båda fallen går män i krig med kidnappare. Så ytliga likheter finns men det är stor skillnad.

Kommentera förhållandet/ekvationen mellan Krishna, Arjuna och Panchali.

Vi undrar varför Krishna inte deltog i Draupadi's swayamvara. Vi vill att de ska vara bror och syster, för att förklara detta. Kanske för att hon avvisade Karna (en vagnförare) och därigenom diskvalificerade en koherde (Krishna) och slutade med fem brahminer som visade sig vara fem krigare. Kanske insåg hon sitt misstag senare i livet. Vi kan bara spekulera. Hon avvisade Karna, och Karna gjorde henne illa. Krishna avvisade Draupadi, men skyddade henne.

Draupadi valde Arjuna, men han misslyckades med att skydda henne.

Vad är dina tankar om män och kvinnor i vår mytologi och historia som hanterar månggifte? Hur fördelade de sin tillgivenhet mellan sina olika partners?

I naturen har djur alla typer av sexuella relationer: svanar är monogama, apor är polygama, många insekter äter sina älskare, sjöhästar och pingvinhanar tar hand om barnet, fåglar bygger bon tillsammans och lejon har harem och lämnar barn uppfostran till kvinnor. Över 1000 XNUMX djurarter uppvisar samma könsbeteende. Människor väljer och väljer vad de vill ha. Olika kulturer värdesätter olika sexuella beteenden och binder det till egendom och arv genom idén om äktenskap. Kärleken växer och avtar, den sexuella lusten växer och avtar, partnerskapet växer och avtar: vi kämpar för att anpassa alla tre.

Relaterad läsning: Godfire: Lärdomar från kärleken till Shiva och Sati

Välj dina favoriter inom mytologi

a. Ett par som enligt din mening förkroppsligar den perfekta relationen i de flesta aspekter/är gjorda för varandra i egentlig mening. (Den heliga graal med 36 gunas/egenskaper som matchar.)

i) Sita och Ram – Sita förstår att Ram är instängd i reglernas värld (maryada) och försöker inte ändra honom.
ii) Penelope och Odysseus – Penelope väntar tålmodigt i 20 år på att hennes man Odysseus ska återvända från det trojanska kriget och Odysseus bekämpar alla hinder och frestelser för att vara med henne.

b. En kvinna som är stark, självständig och en sann superkvinna

Damayanti från Nala-Damayanti – Nala bryter samman i olycka, tappar tron ​​på sig själv, men Damayanti står vid honom, stödjer honom även när han överger henne i skam.

Kommentera könsrollerna och dynamiken i våra antika texter

I hinduisk mytologi finner jag kvinnor ganska självständiga. Apsaras släpper bara sina bebisar på skogsgolv och går till himlen. Fruar går ut på män som misshandlar dem, så Lakshmi går ut från Vaikuntha, Shakti lämnar Kailasa och går till Deodar vana, båda väntar på att deras män ska få dem att återvända. Sedan finns det de kyska fruarna som längtar efter män och avvisar andra mäns anslag. Alla sorter finns.

Relationer förändras/hämmar/låter en person blomma ut. De kan göra eller knäcka dig...

a. Lakshmana och Urmila innan hans resa till skogen.
Urmila: "I din ensamhet, glöm inte att jag också är ensam."
Lakshman: 'Jag vandrar i skogen och tänker på dig. Du stannar i palatset och vandrar i dina tankar med mig.'

b. Menakas och Vishwamitras blåsväma och kalla relation
Menaka: 'Kontrollen är överskattad. Håll inte undan.'
Vishwamitra: 'Jag erövrade kungadömen. Jag ska erövra dig också.'
Menaka: "Om jag kapitulerar, förlorar du."

c. Rama och Sitas år i skogen och efter
Ram: 'Skogens varelser parade sig framför dina ögon. Ravana försökte förföra dig. Hur gjorde du motstånd?'
Sita: 'Jag tänkte på hur vacker du är. Och så väntade tålmodigt på det bästa som redan var mitt.'

I din bok Shiva till Shankara du diskuterade Lord Shiva, outsiderguden, motvillig i äktenskapet men ändå representerad av en fallisk symbol, ironiskt nog av en nation som är obekväm med sex...

I kristendomen närmar man sig Gud genom ett tortyrinstrument, krucifixet. Frälsning söks genom att vörda en död kropp av Guds son. Symboler följer inte en enkel logik och får inte tas bokstavligt. Ändå gör vi det eftersom vårt sinne motstår metaforer och vi finner tröst i det bokstavliga.

Shiva-linga använder sexuella metaforer för att förklara förförelsen av en Gud som inte vill engagera sig i världen, förklarat som att han inte vill gifta sig eller ha sex.

Detta utmanar den buddhistiska klosteridén som dyrkade "falliska" stupor som innehöll reliker från den döde läraren.

Med dina egna ord åker Kama runt i världen och skjuter lustpilar verkligen oansvarigt. Vad är det egentligen som får en att bli kär? Är människor i grunden monogama?

Vi måste skilja mellan begär efter kroppen som leder till bra sex, intellektuell kompatibilitet som leder till bra samtal och känslomässig komfort som leder till en känsla av trygghet. Vi kan hitta samma i tre olika personer, eller i en. När det kommer i ett kallar vi det kärlek. Kama fokuserar på det första (önskan), som vi inte har någon kontroll över. Det bara händer. Du kan inte tvinga dig själv att önska.

Kärlek är när vi känner glädje i att tillfredsställa den andras behov och krav, få den andre att känna sig trygg och inte känna oss utnyttjade när vi gör det.

Så kärlek är inte bara en omedveten process som begär; det är också en intellektuell medveten process av att bry sig.

Jag skulle hellre vara ensam än att ta itu med någon som kommer att skada mig

Monogami var menat för hemmafrun, inte apsaran – Devdutt Pattanaik

Ditt bidrag utgör inte en välgörenhetsorganisation donation. Det kommer att tillåta Bonobology att fortsätta ge dig ny och uppdaterad information i vår strävan efter att hjälpa alla i världen att lära sig hur man gör vad som helst.