Har du någonsin undrat varför ingen någonsin döpte sina döttrar till Kaikeyi, när namnen Kaushalya eller Sumitra var ganska vanliga? Är det för att hon var den ökända styvmodern som var ansvarig för Rams exil? Men har du någonsin undrat vad som skulle ha hänt om Ram hade inte gått till skogen och dödat den mäktiga Ravana? Tja, för det första skulle det inte ha varit något epos Ramayana!
Kaikeyi var en av fruarna till kung Dasaratha och mor till Bharata, i det episka Ramayana. Förutom att vara den ökända styvmodern, var Kaikeyis karaktär i Ramayana också av en svartsjuk fru och en övernitisk mamma. Men låt oss förstå karaktären, utan de smutsiga glasögonen som vi har gjorts för att bära länge.
Vem var Kaikeyi i Ramayana
Innehållsförteckning
Kaikeyi var dotter till kungen av Kekaya och den enda systern till sju bröder. Hon var modig, vågad, åkte vagn, utkämpade krig, var oerhört vacker, spelade instrument, sjöng och dansade. Kung Dasaratha såg henne på en jaktexpedition i Kashmir och blev kär i henne.
Enligt en version fick Kaikeyis far ett löfte om att hennes son (hans barnbarn) skulle bestiga tronen. Dasaratha gick med på det, eftersom han inte hade någon son från någon av sina fruar. Men Kaikeyi födde ingen son och därför gifte Dasaratha sig med Sumitra.
Kung Dasaratha hade gift sig med Kaikeyi först när hans första drottning, Kaushalya, inte kunde bli gravid. Sålunda skedde äktenskapet, under några outtalade antaganden. För det första skulle Kaikeyis son bli den framtida kungen av Ayodhya och för det andra att hon skulle bli drottningmodern. Allt detta för att Kaushalyas skaffa barn redan var uteslutet. Men när hon inte heller kunde bli gravid, gifte sig Dasaratha igen. Men Kaikeyi var ingen Kaushalya. Hon var modig, vacker och ambitiös.
Relaterad läsning: Varför Krishnas Satyabhama kan ha varit en rutinerad feminist
Kaikeyi var en mycket modig kvinna
Det sägs att hon en gång hade följt med Dasaratha till krig mot en demon. Under kriget, när Dasaratha skulle ha blivit skadad, körde hon ut hans vagn från slagfältet, vårdade honom och fick honom på fötter igen, i god form att utkämpa kriget. Vissa andra versioner säger att under kriget gick axeln på vagnens hjul sönder och att vagnen inte skulle gå sönder och föra Dasaratha på marken; hon ska ha använt fingret för axeln tills striden var över. Kung Dasaratha var mycket imponerad av hennes hjältemod och gav henne två välsignelser, som hon behöll för en bättre dag.
Det sägs att varje handling som man vidtar är rotad i ens uppväxt eller någon händelse från det förflutna (särskilt barndomen) som har format honom/henne. Det var inte annorlunda i Kaikeyis fall.
Relaterad läsning: Herregud! En version av Sexuality in Mythology av Devdutt Pattanaik
Ingen mjukgörande inverkan
Enligt vissa versioner hade Kaikeyis far Ashwapati en sällsynt gåva att förstå fåglarnas språk. Men det kom med en ryttare. Om han någonsin berättade för någon vad han förstod av fåglarnas samtal, då skulle han mista livet. En gång när han strosade med sin fru hörde han samtalet från två svanar och skrattade gott. Detta gjorde drottningen nyfiken, och hon insisterade på att hon skulle få veta innehållet i samtalet, eftersom hon väl kände till konsekvenserna av kungens handlingar.
Drottningen sa att hon inte brydde sig om han levde eller dog men han måste berätta för henne vad fåglarna hade sagt. Detta fick kungen att tro att drottningen inte brydde sig om honom, och han förvisade henne ut ur kungariket.
Kaikeyi växte upp utan något moderligt inflytande och hyste alltid en känsla av osäkerhet inför den manliga gemenskapen, som hon tyckte var ombytlig. Tänk om Dasaratha inte älskade henne i sitt senare liv, eftersom han också hade andra fruar? Tänk om hennes son, Bharata inte brydde sig om henne på hennes höga ålder? Tack vare alla dessa tankar och Manthara (hennes hembiträde som hade följt med henne från sin fars ställe) underblåsning av latenta ambitioner, resulterade i att Kaikeyi sökte två välsignelser. Den ena, Bharata som ska utses till kung och den andra, Ram som ska förvisas i fjorton år.
Dolda motiv för Kaikeyis handlingar
Ramayana är ett epos av idealkaraktäriseringar, ideal son, ideal hustru, idealiska mödrar, ideala bröder, ideal hängiven, etc. Ofta för att förstärka skildringen av dessa ideal, är en avvikelse nödvändig.
Ännu en version säger att Kaikeyis far hade hört från några fåglar att djungeln snart skulle vara full av demoner som skulle skada brahminerna och asketerna, som skulle behöva långvarig hjälp från Rama.
För att säkerställa att Rama tillbringade mycket tid i djungeln, och för att vara medveten om Mantharas karaktär, såg han till att hon följde med Kaikeyi efter bröllopet. Han hade full tilltro till hennes förmågor, och det behöver inte sägas att hon levde upp till kungens förväntningar!
Alla versioner och många fler leder oss till en slutsats. Ramas exil var ödesbestämd och förutbestämd. Den kvintessentiella styvmodern var ett påhitt av författarens fantasi eller i bästa fall bara en katalysator, som har fått bära bördan av allt, sedan evigheter!
Är det inte dags att se om vissa karaktärer? Är det inte dags att ge djävulen henne rätt?
Relaterad läsning: Spermdonatorer i indisk mytologi: Två berättelser om Niyog du måste veta
Ram And Sita: Romantik var aldrig frånvarande från denna episka kärlekshistoria
Kärlek i Mahabharata: Ett instrument för förändring och för hämnd
Ditt bidrag utgör inte en välgörenhetsorganisation donation. Det kommer att tillåta Bonobology att fortsätta ge dig ny och uppdaterad information i vår strävan efter att hjälpa alla i världen att lära sig hur man gör vad som helst.
Det finns alltid 2 sidor av historien beror på vilka du vill veta... bra att läsa
Det finns alltid en annan sida av historien. En sida som är mer avgörande och djupgående än den andel vi får konfrontera. Och visa män går bortom ytans historia. De val som Kaikeyi gjorde formulerades med en väv av visioner och för att förstå nyanserna i det måste vi analysera händelserna objektivt. Varje karaktär bidrog till det större schemat av händelser från sin egen position och därför måste vi höja oss över det lätta upproret mellan "goda" och "onda" och förstå deras liv på en djupare slätt. Har du någonsin undrat, varje karaktär äger sin egen berättelse och det är ett helt liv att dechiffrera och inte bara några handlingar. Kaikeyi var en hård kvinna och en avgörande väg för att utveckla de stora vändpunkterna i en era som vi senare skulle vörda som vår Guds.
Jag håller helt med dig. Vi har fått oss att se vissa karaktärer på ett speciellt sätt och det har vidmakthållits under generationer. Det är dags att se om några av dem från ett nytt perspektiv, ofta för att sluta uppskatta dem. Detta är inget som görs först nu; Bhasa, en sanskritdramatiker hade gjort detta långt tillbaka på 3:e eller 4:e e.Kr., när han skrev sina pjäser om vissa mytiska karaktärer från ett annat perspektiv och folk accepterade hans skrifter också.
Jag har alltid varit mycket intresserad av indisk mytologi. Och när jag växte upp blev jag mer och mer attraherad av återberättandet av mytförändrande perspektiv. Jag känner att det är vad timmens behov är. Det öppnar en helt ny vy av visdom. Och jag vill tacka dig för att du skrev ner sådana genomtänkta stycken och även tack, Sir för informationen om Bhasa. 🙂
Välskriven.
Tack!