Spårar legenden om kung Bhagirathas födelse ur queerromantik

Queerromantik, även i dagens moderna värld, kämpar för att bli erkänd, än mindre firad. Pride-parader avsedda att bekanta, djärva filmer avsedda att sensibilisera, konstverk skapade för att normalisera denna romantiska kärlek av ett annat slag har fortfarande inte visat sig tillräckligt för att uppmuntra ett välbehövligt paradigmskifte. Vårt samhälle fortsätter att kämpa mot dessa farhågor, ett oförskämt försök i taget. Denna brist på acceptans kan bäst beskrivas som förbryllande för vår kultur, med tanke på att indiska mytologiska berättelser har sin beskärda del av sådana okonventionella allianser. Att spåra legenden om kung Bhagirathas födelse ger oss en inblick i en sådan sanktionerad queerromans.

HBT-teman i hinduisk mytologi

Men för många av oss är queerromantik inte bara hälsosamt utan också vackert, lika vackert som ett heteropar, om inte mer. Om vi ​​tittar på HBT-teman i hinduisk mytologi, finns det gott om tillfällen som resonerar med vår moderna uppfattning om att samkönad kärlek är acceptabel.

Berättelsen om Bhagiratha från Bengalen är en sådan berättelse som hyllade queer kärlek med övertygelse. Bhagiratha är en framstående mytisk figur, inte bara för att han är född av två drottningar utan också som kungen som förde Ganga från himlen till jorden.

Har du någonsin undrat varför Ganga heter Bhagirathi? Ja, du har ditt svar!

Så låt oss börja spåra legenden om kung Bhagirathas födelse och motverka föreställningen att samkönade föräldrar inte kan uppfostra kompetenta barn!

Spårar legenden om kung Bhagirathas födelse

Kung Dilipa, en kejsare från Suryavansh-dynastin i Ramayana, var djupt oroad över det faktum att han inte hade någon son eller arvinge att fortsätta sitt arv. Detta var den härstamning som Lord Ram skulle föda i. Han gjorde otaliga ansträngningar och genomgick svåra åtstramningar för att bli beviljad en son.

Hans ansträngningar var förgäves, och han dog tyvärr utan att ha blivit far till en pojke.

Detta var problematiskt inte bara materiellt eftersom Ayodhya saknade en kung, utan också andligt eftersom enligt kosmisk design var det meningen att Vishnu skulle föda i samma härstamning. Att tronföljden oavsiktligt tog slut var verkligen inga goda nyheter för gudarna.

Relaterad läsning: Bheeshmas ed: Vad var den verkliga anledningen bakom den?

En queer kärlekshistoria får gillandestämpel

När de oroliga hustrurna vände sig till sin familjepräst för att få råd, försäkrade han dem om att de snart skulle få en son. Han förberedde en dryck åt dem och uppmuntrade kvinnorna att ha sex – och därmed satte han igång ett okonventionellt förhållande.

Detta var inte sanktionerat bara queer kärlek, det var nödvändigt!

Traditionellt förväntas änkor utöva celibat och leva ensam utan att söka någon njutning eller njutning. I motsats till denna tradition gav sig drottningarna Chandra och Mala ut på en resa som representerar moderna änkor som skapar sina egna vägar.

Den verkliga vinsten ligger i det faktum att deras förhållande inte bara baserades på ett sexuellt utfall för att rädda kungariket, utan var början på en sann kärlekshistoria mellan två medfruar när deras man var ute ur bilden.

När de badade tillsammans och omfamnade sin upproriska önskan efter varandra, välsignades deras sexuella förening av Kamadeva, begärets gud. Han representerar ett oemotståndligt begär som gör en hjälplöst attraherad.

Relaterad läsning: Ibland når vi vårt livs syfte genom äktenskapet; som Subhadra till exempel

Medfruar till älskare

Drottningarna Chandra och Mala unnade sig och njöt av kärlekslek (keli karitey) i sin bortgångne mans sovrum. Det sägs att de kysstes djupt och älskade i monsunen, som anses vara en konventionell romantisk säsong.

Deras älskling ses inte som bara transcendentalt eller mirakulöst. Det likställs med vardagens älskling – en sorts normalisering vårt samhälle skulle kunna använda idag. Deras interaktion är ett spel av impuls, attraktion och ren galenskap.

En aspekt av polygami som ofta förbises är att inte bara en man och hans hustru utan även medhustrur är menade att tillbringa hela sina liv tillsammans. Förutom sin relation med sin man delar dessa kvinnor också ett band.

Relationen mellan medfruar är förknippad med stereotypen av förbittring och avund, medan de ofta samexisterade inom ramen för ett visst kamratskap. Så kanske bör kärlekens blomstring mellan dem inte komma som en överraskning, eftersom de tillbringar större delen av sin tid runt varandra och är skyldiga att existera som mer än bara rivaler.

Kanske hade deras makes död äntligen banat väg för denna naturliga kärlek mellan drottningarna Chandra och Mala att blomma ut.

Det skulle vara vågat antyda att denna gudomliga födelse kanske var en förevändning för deras förening. Dessutom har indiska mytologiska berättelser försett oss med många exempel på icke-penetrerande befruktning, såsom födsel från enbart spermier eller födsel från något av naturens element såsom eld eller luft. En berättelse som representerar två medfruar som engagerar sig i varandra, kan således inte bara representera ett medel för att uppnå ett mål för det finns andra sätt att göra det.

Deras intimitet är inte bara nödvändig utan beskrivs vackert, precis som vilken annan älskling som helst.

En kung är född

Strax efter att det sexuella mötet mellan de två fruarna hade börjat, blev den äldsta av de två, drottning Mala, gravid och födde en pojke. Till en början verkade det skrämmande för dem. Mala försökte till och med begå självmord på grund av hur förvirrad hon var över att ha fött och fött ett barn ur detta okonventionella kärleksband.

För att lugna sina bekymmer klev gudarna in igen, denna gång för att försäkra dem om att födelsen av ett barn inte var onaturligt utan en välsignelse som de borde ta emot graciöst. Den här berättelsen är inte bara en vinst för samkönad kärlek, utan även för samkönat föräldraskap!

Flera teorier kretsade kring Bhagirathas födelse. Vissa säger att han framstod som en usel köttkula utan några ben alls på grund av sin extraordinära befruktning. En gammal hinduisk medicinsk text antyder att fadern bidrar till ett barns ben, och modern är ansvarig för kött och blod.

Samma teori berättar att han senare välsignades av vismannen Ashtavakra, varefter han fick de kroppsdelar som hans moders livmoder inte kunde skapa. En annan teori säger oss helt enkelt att även om han borde ha fötts med ett monstruöst, deformerat utseende, så föddes han fullkomligt kapabel och potent på grund av andlig design bakom hans födelse.

Oavsett vilket, Bhagiratha föddes enbart av Bhaga (vulva), vilket också var en inspiration för hans namn.

Med ett sådant namn bär han detta märke av styrkan som representerar styrkan i kvinnlighet. Deras fysiska enhet skildrar enheten mellan två motståndskraftiga, förtjusande kvinnor. Om vi ​​tittar på en global historia av kärlek mellan kvinnor, kommer kärlekshistorien om drottning Chandra och Mala att framstå som en utan negativitet eller hinder. Deras kärlek har visat sig vara ren, extatisk, för det större bästa och viktigast av allt, bekvämt acceptabel.

Herregud! En version av Sexuality in Mythology av Devdutt Pattanaik

Berättelsen om Ahalya och Indra: Var det verkligen äktenskapsbrott?

One Body Two Genders: Hur Chandravanshis kom till

Ditt bidrag utgör inte en välgörenhetsdonation . Det gör det möjligt för Bonobology att fortsätta ge dig ny och aktuell information i vår strävan att hjälpa alla i världen att lära sig hur man gör vad som helst.